福佬沙文主义

在台湾，“台湾人”一词的话语权被绿营长期垄断，专指的只有本省人。而且，还只限于说闽南话的福佬人，客家人都不算。

当然，他们的心里虽然如此，写出来的课本还是要稍加修饰。李登辉后期，由独派学者编撰的《认识台湾》教科书，便建构了由“四大族群”组成的“台湾人”论述。《认识台湾》说，闽南、客家、外省、“原住民”四大族群，都有共同的身份，叫作“台湾人”。我在初中一年级受此教育，也就一直这么认为。

直到初中毕业后，高一时的我回初中母校，洪姓语文老师无意间听到我说了句闽南语，讶异地说：“原来你是台湾人！”那时我真是一愣：“不然有人不是台湾人吗？”等思索一阵之后，我才恍然大悟，原来对他们来说，的确有人不是“台湾人”，即便在台湾住了几十年，远远超过他们，又或者是这些人的下一代，他们依然是“外省人”。我这个口音标准、擅长演说及写作的学生，被她当成了“外省人”。

回想过去初中时上语文课，这位洪老师亦有意无意地灌输这套带有浓重“福佬沙文主义”的“台湾”观。如日记中所述，上到课本里蒋经国的文章，她便要强调一下蒋介石“不认同台湾”，直到蒋经国才自称“我也是台湾人”，产生李登辉“第一个台湾人‘总统’”。这些所谓“认同台湾”的陈述，本身就是似是而非的概念，“台湾人”更是具有血缘优越的族群主义。

二〇〇一年五月二十三日，初中二年级，联络簿日记

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1998年台北市长选举前夕，李登辉拉起马英九的手，称外省人马英九是“新台湾人”。

随着思想愈加成熟，现在的我对此有更深刻的体会。当许多外省人总怀抱着原罪，深怕不被当作“台湾人”的时候，我们应该倒过来想：从什么时候起，是不是台湾人变得那么重要？外省人对大陆原乡有感情，更认同自己是四川人、山东人、江苏人，不可以吗？本来大家的共同身份，是中国人，何时被偷梁换柱，简化成“台湾人”了呢？

“台湾”这个词，就这样通过教育，逐渐从地域的观念，被抬升成了国家。然而吊诡的是，在许多人的心里，“台湾人”又始终不包含外省人。

1998年，当时陈水扁台北市长任期将届，在台北市长改选的选举中，国民党推出形象清新、长相俊俏的马英九，声势一路看涨。就在选前最后的造势晚会上，身为“总统”兼国民党主席的李登辉忽然现身，当众用闽南语问马英九说：“马英九先生，你给我说说，你是哪里人啊？”马英九立即拿起话筒，用他半生不熟的闽南语回答：“报告‘总统’，我是台湾人啦！我是吃台湾米，喝台湾水，新台湾人啦！”

李登辉和马英九的这段对话，是否就是马英九击败陈水扁的关键，我们无从验证。但所谓“新台湾人”的论调，就像李登辉给马英九戴上的紧箍咒，时时提醒马英九，他本来是外省人，这个“新台湾人”还是李登辉恩赐的，但台湾人仍有新旧之分，外省人是“新台湾人”，永远要比本省人矮一截。

李登辉表面上谈“新台湾人”，呼吁大家不要再分本省、外省，实则反而是在凸显省籍之别，暗中利用族群议题来巩固他的权力。对我这个本省青年而言，与其分什么新、旧台湾人，还不如“新中华儿女”的概念才有格局。我成立“新中华儿女学会”，就是期许两岸的“新中华儿女”超越历史的恩怨，走出更宽广的道路。我们在台湾“解严”后出生的一代，和大陆改革开放后成长的一代，同样都生在变革的时代，天生就有变革的血液。两岸的“新中华儿女”，共同怀抱“中国梦”，共创崭新的中国，这才应该是我这代台湾人该有的心胸和志气。