“五位一体”总体布局的整体性

（一）整体性是社会系统的固有属性

马克思主义通过批判唯心主义和形而上学指出，整体性是物质世界固有的、自在的属性。整体性并非思维的产物，不是人们头脑中业已存在的“先天认识形式”（精神实体），而是客观事物本身的存在形态（物质实体）。社会与社会运行机制均具有整体性：“社会不是由个人组成的；它表现为这些个人所具有的联系和关系的总和。”^[20]社会是“一切关系在其中同时存在而又互相依存的社会机体”。^[21]其主要内容包括既相互联系又逐层递进的三个方面：第一，世界的普遍联系性是“完整地描述事物”^[22]的客观依据；第二，世界的变化发展性使“整体”表现为空间和时间的有机统一，空间维度内以“矛盾群”和“矛盾体系”形式存在的“整体”，与时间维度内以“过程集合体”形式存在的“整体”相互补充。第三，客观存在的“自在的整体性”，通过“总体的人”的“对象性活动”（gegenstandliche activity）上升为“自为的整体性”，从而为社会实践主体所认识和把握，人的整体性也在“整体实践”中得以充分展露。^[23]

（二）“五位一体”总体布局与社会整体性的要素关联(https://www.daowen.com)

在社会要素构成上，马克思主义认为，社会是由生产方式、上层建筑、社会意识形式、自然环境和人口因素五大要素构成的活的有机体。马克思主义社会整体观体现了辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论。与这五大要素对应的文明形态分别为物质文明、政治文明、精神文明、社会文明和生态文明，其实践形式为经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设。“五个建设”是相互联系、相互协调、相互促进、相辅相成的有机整体，契合了马克思主义的社会结构理论，体现了中国共产党治国理政的系统思维和政治智慧，是马克思主义社会结构理论与整体观的“中国化”呈现。此外，“五位一体”总体布局的提出，本身就是“从坚持和发展中国特色社会主义全局出发”作出的重大战略判断，是中国共产党整体发展、协调发展、全面发展、科学发展理念的具体实践形式。

（三）“五位一体”总体布局整体性的价值指向

习近平同志多次在不同场合指出，要从改革开放兴衰成败的高度，用系统工程的思想方法、工作方法和思维方法解决我国当前带有全局性、复杂性、整体性的社会问题。2012年12月31日，十八届中共中央政治局就坚定不移推进改革开放进行第二次集体学习。总书记在学习会上指出，改革开放是一个系统工程，必须坚持全面改革，在各项改革协同配合中推进。2013年9月17日，总书记在党外人士座谈会上指出，全面深化改革是一项复杂的系统工程，需要加强顶层设计和整体谋划，加强各项改革关联性、系统性、可行性研究。“五位一体”总体布局反映了中国共产党对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类历史发展规律认识的深化，顺应了我国改革开放和社会主义现代化建设的客观要求，体现了广大人民群众的根本利益和共同愿望，既是我国改革开放进入新时期新阶段的自然产物，也必将在全面深化改革的进程中得到全方位体现。