新中国成立后有关命门论著
新中国成立后有关命门实质及重要性论著，约计二三十篇。
1.1960年：《西安医学院学报》七月号张可仁认为“命门是腹腔神经丛”。
2.1962年：《中医杂志》第四期，秦伯末认为：“命门是生命之根，包含真阴真阳，产生动气，通过脏腑，经络，达脑，通骨髓，走四末，温皮肤腠理者，在维持人体正常生理活动上起着主导作用。”
3.1962年：《中医杂志》第四期，王新华认为：“命门……实质上它只是肾脏的功能之一。”
4.1963年，《中医杂志》第十期，徐辉克认为：“命门与肾是一个整体……实质上是指肾脏。”(https://www.daowen.com)
5.1963年，《中医研究通讯》第七期，贾世传认为：“命门与三焦就属于……气体的物质。”
6.1964年，《江苏中医》第三期，江静波认为：“有名无实的气。”
7.1964年：上海科技出版社出版《肾的研究》一文，姜春华等认为：“明代医者，特别阐发命门之说，孙东宿以为是造化之枢纽。赵献可以为是人身真宰，张景岳以为是元精元气，其措辞虽异常，而重视则一。同时虽亦仍有以肾为主者，例如李中梓辈认为“强调肾为先天，其重要不亚于命门，其实不过名词不同而已。”又说：“肾和命门虽未取得统一，但他们中间包括真水真火，真阴真阳，主五脏六腑，为人身最主要部分，则大体一致。所谓水、火、阴、阳在临床上均有表现，既有表现，即有其物质基础。其基础在于何处？古人或谓居十四椎两肾之间，或谓即是左右两肾，或谓两肾之间有两窍，为水火所自出。以上两种，虽属推测之词，要之必有其物质存在，因此物质又有其相对性或相互的作用，在临床上表现为两种类型，一般称为肾阴肾阳是也。”
8.1974年：《新中医》第一期，赵隶华认为：“从历代迄今各种说法，固然有少数异论，但大多数认为命门与肾是密切相关的，特别是命门的真水真火和肾的真阴真阳是一致的，惟究其实质，‘肾’与‘命门’是一物还是两物，迄今仍无定论。”又说：“本文对命门实质的探索，着重从解剖，生理、病理、生化以及临床等各方面去搜索，初步认为命门可能是肾上腺素。就广义而言，我认为可能是下丘脑—垂体—肾上腺系统。”
古今对命门的看法，总的趋势认为与肾密切关系，肾阳即命门火。命门火重要，有命门火则生，无命门火则死。