湛若水《重刻白沙先生全集序》

夫詩文，何爲者也？曰：人之言爾也。言者，心之聲也。是故人不能以無心，有心不能以無言，有言不能以無音，有音不能以無章。言之有章，章而暢者，文也。言之有音，音而律者，詩也。皆心之聲也。是故其心正者，其言淳；其心和者，其言順。淳和生於心，而達於言，故曰：仁義之人，其言藹如也；忠信之人，其言確如也。皆心之爲之也。

白沙先生之詩文，其自然之發乎？自然之蘊，其淳和之心乎？其仁義忠信之心乎？夫忠信、仁義、淳和之心，是謂自然也。夫自然者，天之理也。理出於天然，故曰自然也。在勿忘勿助之間，胸中流出而沛乎，絲毫人力亦不存。故其詩曰：「從前欲洗安排障，萬古斯文看日星。」以言乎明照自然也。夫日月星辰之照耀，其孰安排是？其孰作爲是？定山莊公贊之詩曰：「喜把炷香焚展讀，了無一字出安排。」以言其自然也。又曰：「爲經爲訓真誰識，非謝非陶莫浪猜。」蓋實錄也。夫先生詩文之自然，豈徒然哉？蓋其自然之文言，生於自然之心胸，自然之心胸，生于自然之學術；自然之學術，在於勿忘勿助之間，如日月之照，如雲之行，如水之流，如天葩之發，紅者自紅，白者自白，形者自形，色者自色，孰安排是，孰作爲是，是謂自然。(https://www.daowen.com)