饒宗頤《陳白沙在明代詩史之地位》

明代理學家多能詩，名高者前有陳白沙，後有王陽明，而白沙影響尤大。此一路乃承宋詩之餘緒，推尊杜甫、邵雍二家，取道統觀念，納之于詩。白沙有句云：「子美詩之聖，堯夫又別傳。後來操翰者，二妙少能兼。」此在詩論上可謂別闢蹊徑。

白沙從學康齋，於詩之有深契，藉吟咏以發越情性，似受康齋之薰陶，然白沙於詩成就，實在乃師之上，故牧齋《列朝詩集·丙》以康齋詩附白沙之後，自非無故。康齋與白沙精神上根本大有逕庭。康齋從胼手胝足中充養得晬面盎背，由苦中得樂，一圑渾樸氣象，可追太古（顧涇陽語），工夫全在「憤」「樂」相生.，白沙則任自然，與蒙莊相滲透，深得《至樂篇》山林皋壤之趣，此其異耳。

主張以詩載道，此則明代道學家之文學觀點，未始非出于白沙之啟廸也。(https://www.daowen.com)

王船山于白沙詩最爲服膺，《薑齋詩集》卷四過半爲和白沙之作。

船山最能體會白沙高敻之真精神，曠世相感，尤值得抉發者也。