3.1　早期感性的尚武精神

与人们心中的“田园隐士”的刻板印象不同，卢梭时常在作品中表现出对体力和武力的推崇，我们将这种推崇称为“尚武精神”。卢梭的尚武精神主要集中在三个方面：生理上的强壮、道德上的勇敢以及荣誉心（或爱国心）。他的尚武精神是物理和精神上的，而不是技术上的。卢梭认为打仗是“世界上最没有教育意义的事情”^[1]，他对兵法毫无兴趣，也没有在战争史上落下过什么笔墨。(https://www.daowen.com)

“人就其天性来说是善良的”^[2]，这个论点是同基督教的“人是有罪的”的学说直接对立的。然而，人性本善，并不代表人不崇尚力量；崇尚力量，也并不代表人是恶的。这是因为，尚武精神可以分为内敛的尚武精神（或称理性的尚武精神）和外扩的尚武精神（或称感性的尚武精神）。对于本体和本族的强壮，生物体有着天生的追求。人如果仅止步于此，那只是内敛的尚武精神；而当人在社会之中变得邪恶，当内敛的尚武精神被放到人群中进行相互比较，进而产生争执，甚至发生战争，这就成了外扩的尚武精神。需要注意的是，从内敛向外扩的演变过程，是从人类种群的自然属性被社会异化的角度来描述的；而对于我们这些出生后便已在社会中的个人来说，转化的过程却是逆向的，即通常是由外扩向内敛转化，也就是说是从感性向理性转化。卢梭的思想变化就是这种转化的典型例子。