中医心理治疗的历史

在中医学中虽然没有心理治疗的说法，但在传统文献中有着相类似的记载。马王堆汉墓帛书整理出的《五十二病方》，有“祝由疗病”法。《黄帝内经》认识到人的心理因素与疾病的发生、发展及其预后密切相关；在治疗方面，把“治神”置于各种治法之首，“针石毒药”等治疗手段必须通过患者的神气才能发挥治疗效应；“人之情，莫不恶死而乐生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎？”的论述，至今仍作为经典的心理治疗理论引用；创立了“怒伤肝，悲胜怒；喜伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；忧伤肺，喜胜忧；恐伤肾，思胜恐”的独特疗法。金元时期，张子和的《儒门事亲·九气感疾更相为治衍》是一篇心理治疗的专论，它将《内经》情志相胜的心理治疗理论做了演绎和发挥，并对自创的心理治疗方法进行了综述。明代张景岳《类经·论治类》中引用他人和自己的心理治疗医案对鬼神、祝由二说做了深刻的分析。清代吴尚先《理瀹骈文》，“情欲之感，非药能愈，七情之病，当以情治”，进一步发展了中医情志理论。

目前，国内心理治疗基本引进和模仿西方理论与模式，深受西方文化与西方社会习俗的影响，虽然设计严密、手段先进、实证性强，但其可信度和可行性都有一定的地域限制。不同民族和文化背景的人，其心理现象在类型、性质、规律等方面有不少差异，我国的社会文化在历史沿革、文化传统、社会结构、经济条件、价值观念、生活习俗等方面，与西方均有诸多不同。此外，中国人的人格特点、心理状态等与西方人差别也很明显，产生了中国人所特有的心理问题和心理疾病。即使是同一类型的心理问题，中、西方人在具体的致病原因和具体症状方面，也往往有所不同。基于以上因素，心理治疗中不能简单、机械地套用西方的理论和模式。