《体用生克之诀》原文及批判

占卦即以卦分体用互变，即以五行之理断其吉凶。然生克之理，于内卦体用互变一定之生克。若外卦，则须明其真生真克之五行，以分轻重，则祸福立应。何也？

假如乾兑之金为体，见火则克。然有真火之体，有火之形色；真火能克金，形色则不能克。能克则不吉，不能克则不顺而已。盖见炉中火、窖灶之火，真火也；烈焰巨炷，真火也。乾兑为体，遇之不吉。若色之红紫，形之中虚，槁木之离，日灶之火，则火之形色，非真火之体，乾兑之金，不为深忌。又若一盏之灯，一炬之烛，虽曰真火，细微而轻，小不利耳。又若震巽之木体，遇金则克。然钗钏之金、金铂之金、成锭之银、杯盘之银与器之锡，琐屑之铜铁，皆金也。此等之金，岂能克木？木之所忌者，快刀锐刃、巨斧大锯，震巽之体值之，必有不吉。又若离火为体，见真水能克，然但见色之黑者，见全湿者，与夫血之类，皆坎之属，终忌之而不深害也。余卦为体所值，外应克者，皆以轻重断之。

若夫生体之卦，亦当分辨。土与瓦器皆属坤土，金遇之土能生金，瓦不能生也。树木柴薪皆木也，离火值之，柴薪生火之捷；树木之未伐者，生火之迟也。木为体，真水生木之福重；如豕如血，虽坎之属，生木之类轻也。其余五行生克，并以类而推之。

《体用生克之诀》将五行强行也是想当然地分为真五行和所谓的形色五行，说真五行有生克，形色五行就是假生克，这种论调也是有问题的！非得是真水才克火吗？这又不是消防队救火！我们讲过易学思维是形象思维，讲的是卦象和爻象，比如水和火，有其形象一定就有其生克的象意存在，没有所谓真火、真木之说。象意是存在于我们的想象和形象思维之中的，如同《心经》里讲的，“不生不灭，不垢不净，不增不减”，比如我们想象的卦象中有寺庙大门漆掉了象意时，谁还能拿着油漆去补上吗？我们想象中的楼房，还能搬进家具、住进人去吗？

这种论述，也是劲儿用偏了，落得太实了，象意的生克，不等同于实际生活中具体物品的生克。就像研究命理的生克制化一样，把旺衰强调得太过分了，甚至给五行赋分量化，这样学习永远都入不了门。还是那句话，周易原文也好，《焦氏易林》也好，从来不讲衰旺，就是讲象意。再举一个实例来证明我的观点。