《体用互变之诀》原文与批判

大凡占卜，以体为其主，互用变皆为应卦。用最紧，互次之，变卦又次之。故曰：用为占之即应，互为中间之应，变为事占之终应，然互卦，则分其有体之互，有用之互。如体在上，则上互为体卦之互，下互为用之互；体卦在下，则下互为体之互，上互为用之互。体互最紧，用互次之。

例如观梅恒卦，互兑乾，兑为体互，见女子折花。若乾为体互，则老人折花矣。盖兑乾皆克体，但取兑而不取乾，此体互用之分。

大凡占卦，变卦克体，事于未后必有不吉；变生体及比和，则事事临终有吉利。此用互变之诀也。

这个原文也很直白易懂，还是强调体用，并又将变卦分为体用，然后应事的重要程度和时间，也分用卦最快，互卦次之，变卦最后，因为体是开始，互是中间，变是结束。大家了解是怎么回事就可以了，如果非要执着在体用生克之中，而不用纳甲之法，那么预测层次一定提高不了。纳甲法非常快，一爻直接定位，最多两爻事情就非常清晰了，为什么非得在体用卦象关系上转来转去呢？原文这个太格式化了，规定得太死了，思维和思想全被束缚住，一点变化的空间都没有了，如同画地为牢，只能在画好的圈子里转。易学是讲变化的，现实世界也是瞬息万变的。《易》曰“周流六虚”，就是这六个爻象之间不停地运动，随时都可以变化，生活现象变化了，爻象就会随之而变。所以，通过对《梅花易数》的综合研究看出，其所有易案和理论总结、思维模式，只是停留在体用这个层面。但比如在震卦类象中“的颡”马克主的特征，不用纳甲法是不可能得出这个结论的。仅这一点就可以证明《梅花易数》的作者不懂纳甲法，他只是将当时和古代的八卦类象以及其他一些歌诀，整理、搜集、转引到书中，这也是《梅花易数》这本书的价值贡献和亮点。它也像《三命通会》一样，是那个时期的集大成者，但作者并不知道这些类象的原理出处，其本人的水平并不高。即使拿大家自己的易案去和《梅花易数》中的易案进行比较，相信都要高出很多，孰优孰劣，一目了然。

但这种模式，在宋明时期的易经领域，应该说也是应用上有了创新，理论上也有了突破和发展，在当时也是可以引发震动的一门理论。只不过在今天，这个理论和思维就显得非常滞后了，与那些生克制化取用神的命理书，比如《子平真诠》《神峰通考》《滴天髓》《千里命稿》等并无二致。

二十世纪九十年代的时候，研易的人都在找秘诀，就像金庸写的武侠世界都在找秘籍，都想找《九阴真经》一样，但是真正的秘诀，实质上是不存在的。我们把基础打好了，方法得当，就像我们干支易象学的方法，就是秘诀！但是这个秘诀要是基础打不好的话，就不灵了。