《占卜坐端之诀》原文与拓展
坐端者，以我之所坐为中，八位列于八方，占卦决断之。须虚心待应，坐而端之，察其八卦八方应兆，以为占卜事端之应。随其方卦有生克之应者，以定所占之家吉凶也。
如乾上有土生之，或乾宫有诸吉兆，则尊长老人分上见吉庆之事。若乾上有火克之，或有凶兆，则主长上老人有忧。
坤上有火生之，或坤上有吉兆，则主老母亲分上，或主阴人有吉利之喜。坤宫见克，或有有凶兆，则主老母阴人有灾厄。
震宫有水生之，及东方震宫有吉兆，则喜在长子长孙。见吉而或见凶，则长子长孙不利。
坎宫宜见五金，及有吉利之谶，则喜在中男之位。若土克若见凶，则忧在中男矣。
离宫喜木生之，或有可喜之应，则中女有喜。若遇克，或见凶，则中女有厄。
艮为少男之位，宜火生之，见吉则少男有喜。若遇克，或见凶，则灾及少男。问产，必不育矣。
兑为少女，土宜生之，见吉则少女有喜，或有欢悦之事。
若问病，如乾卦受克，病在头；坤宫见克，病在腹推之。震足、巽股、离目、坎耳及血，艮手指、兑口齿，于其克者，定见其病。
至于八端之中，有奇占巧卜者，则在乎人。此引其端为之例也。
《占卜坐端之诀》是可以借鉴和拓展应用的。原文的意思，就是端坐在哪里，就以坐的这个位置为中心，法自我立，不再以实际的八方为参考中心，比如我们进入一个酒店，在饭桌上一坐，还能拿罗盘量一下谁坐哪个位置、东南西北在哪里吗？不用！其实东南西北也是人定的，就以自己的座位为中心，前面就是离，后面就是坎，左边就是震，右边就是兑……以心为法，确定八个方位，然后通过观察周围的环境、摆设，纳入五行，就可以直接给每个人判断吉凶祸福了。也可以转一下托盘，看哪个菜停到谁的眼前，那个菜取什么五行、取什么卦象，再根据《占卜端坐之诀》进行判断。
比如东北角位置有火生，则有少男之喜；一盘芹菜为乙卯为震，转到哪里停了，那么可能那里对应的孩子有恙，也可能自己的左手左脚有伤；坤方窗台有盆花，那就是老妇临鬼有病灾；火锅转到兑，有口舌之忧；米饭到坎，可以为鬼爻发动等。这个应该是能灵验的，也不用像有些人占测时，还非得让人吃口菜，看看菜的五行再去推断，但也不能刻意去做，要自然而然。
易理故事 言天为禄言人鬼，心有异动象亦改
《梅花易数》中，引用了这样一个故事：
唐魏征为仆射，有二典事之。长参时，征方寝。二人窗下平章，一人曰：“我等官职，总由此老翁。”一人曰：“总由天上。”征闻之，遂作一书，遣由此老翁者，送至侍郎处。云：“与此人一员好官。”其人不知，出门心痛。凭由天人者送书。明日引注，由老人者被放，由天者得留。征怪之，问焉，具以实对，乃叹曰：“官职禄料由天者，盖不虚也。”
说的是唐朝魏征任仆射时，有两个主管为他办事。长参时，魏征刚刚躺下，就听到这两个人在窗前议论。一个人说：“我们的官职，都是这个老翁（就是魏征）决定的。”而另一个说：“都是由天定的。”
魏征听到后，就写了一封信，派那个说“老翁定的”的人送去侍郎府。信上说：“请给此人一个好官职。”但这个人不知信的内容，刚出了门就心口痛，可能是心脏病犯了，不能去了，但是魏征安排的工作还要干完，就只好请那个说“由天定”的人帮忙送信。
第二天下来批注，“由老翁”那人被流放，而“由天定”那人被留下。魏征很奇怪，问他们原因，他们就把实情全告诉了魏征。魏征于是长叹说：“官职俸禄由天定，这话果然不假！”
这个故事也是有易理支撑的。从干支易象学的角度来说，天和老翁都是乾卦，言说为子孙甲子，与壬午应。说人事，壬午就是鬼爻为疾病，所以说由老翁定的那个人得病了，午为心脏，为心痛了；说天，则天不克人，壬午就是官禄，所以说由天定的那个人得到了好的官职。