道教南宗的形成及其影响

台州道教的发展源远流长，前文已经述及。到唐宋时期，台州道教达到历史上鼎盛的阶段。这个阶段有两个代表人物不可不提：一是唐朝司马承祯，另一是宋朝张伯端，他们为台州道教的发展做出了不可磨灭、不可替代的贡献。其他人物如道教的著名道士王远知、叶法善、田虚应、吴筠、贺知章、冯惟良、应夷节、叶藏质、刘处静、陈寡言、徐灵府、杜光庭、左元泽、闾丘方远、厉归真等，在浙东开辟道场，勘探山水，寻觅仙药，提炼神丹，招收弟子，宣传道教，声誉卓著，俨然巍峨大宗，影响及于朝廷，足以与佛教分庭抗礼。(https://www.daowen.com)

唐朝把道教奉为国教，把老子奉为皇室的始祖，如唐太宗《令道士在僧前诏》说：“况朕之本系，出于柱史。”因为老子曾经做过周朝的柱下史，相当于周朝中央图书馆的领导，这就将自己的血统溯源到了道家的宗师那里，显得高贵多了。于是将儒道释“三教”的地位以下诏的形式做了规定：“其道士女冠，可在僧尼之前。”道教居于佛教之前，也就是规定道教的地位高于佛教。这种以皇权规定宗教的社会地位，极大地影响了道教在社会上的号召力，以至于出现儒教、佛教信徒为了与皇家保持高度一致不惜改换门庭，弃暗投明，改信道教的人物与事件。其中典型事例为浙东著名诗人贺知章。唐玄宗曾敕命崇玄馆道士编纂《开元道藏》3744卷，这是将道书汇编成藏的开端，只是这部道藏未能流传下来。仅从这些事情就可以推知唐朝皇室对于道教的态度，“上有所好，下必甚焉”，社会上自然崇道之风愈括愈烈，崇道、佞道之事的出现也就是符合事理的结果了。