第二十六计 指桑骂槐
孙武 字长卿，春秋晚期齐国人，我国古代著名的军事家。
【计名由来】
本计计名出自一句民间谚语，比喻一种间接对别人进行批评、指责的方法。《红楼梦》第十六回描写王熙凤向贾琏发牢骚时说：“你是知道的，咱们家所有的这些管家奶奶，哪一个是好缠的？错一点儿，他们就笑话打趣，偏一点儿，他们就指桑骂槐……”
但是，“指桑骂槐”用到军事上，则是指一种“惩一戒百”“杀鸡儆猴”的谋略，利用它来保证号令统一，军纪严明，令行禁止，以提高部队的战斗力。传说春秋战国时期，孙武奉吴王阖闾之命操练两队宫女。孙武对吴王说：“请大王以自己最宠爱的左姬与右姬分别担任左队和右队的队长吧，以便其他的宫女们能服从管制。”吴王欣然应允了。接着，孙武又请求在操演时，宫女们必须全身披挂，并正式设执法官一人，传令官二人，金鼓手二人，手执斧铖的牙将数人，分立将坛两旁，以壮军容。吴王也答应了。说罢操演开始，孙武亲自布阵，传令官将黄旗两面，分别授给左右二名队长，让她们执旗作前导，率领本队宫女按照五人为伍、十人为总的编队进行操演；各要步步相随，听金鼓为号令，或进或退，或左或右；一通鼓响，为两队齐起，二通鼓响，为左队左旋，右队右旋，三通鼓响，各自挺剑为争战势；听鸣金，则整队而退；一切均须按令行动，寸步不得混乱。宫女们原是懒散惯了的，根本没有见过战阵，听到孙武的将令，还以为是玩耍的，一个个嘻嘻哈哈，毫不在意。说话间，一声鼓响，宫女们或起或坐，东倒西歪，笑个不住。孙武见状，离坐而起，自责一番之后，重申军令。二次鼓响，宫女们虽已起立，但队形混乱，且仍然嬉笑不止。孙武再作自责，再申军令。三次鼓响，宫女们竟然仍是随意嬉笑。这时，孙武神情严肃，厉声喝问执法宫：“军阵之中，三次违令，该当何罪？”执法官回答：“依军法，当斩首！”孙武说道：“战阵之上，士卒不可尽诛，罪在队长，可即将左、右两名队长立即斩首！”吴王阖闾听说自己两名爱姬就要问斩，大吃一惊，连忙命大臣伯嚭前去营救，却不等伯嚭到达将坛，他的两名爱姬已经被斩首示众了。这时，孙武再宣布操演命令，两队宫女左右进退，回旋往来，皆合阵法，丝毫不差，且自始至终，鸦雀无声。于是，孙武向吴王禀报说：“两队宫女已操练整齐，一切将听从大王调遣，虽让其赴汤蹈火，也不敢逃避了。”后代兵家便以这一传说来说明“指桑骂槐”计的特点和含义。
【原文】
大凌小者，警以诱之〔1〕。刚中而应，行险而顺〔2〕。
【注释】
〔1〕大凌小：大，强大。凌，凌驾、控制。小，弱小。警以诱之：警，警戒。这里是指使用警戒的方法。诱，诱导。全句意为势力强大的控制势力弱小的。用警戒的方法进行诱导。
〔2〕刚中而应，行险而顺：语出《周易·师·彖》：“师，众也；贞，正也。能从众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺。以此毒天下而民从之，专又何咎关。”这段话的意思是说军队是由为数众多的人组成的。人数众多，必是良莠不齐，必须以正道使之统一，方可称王于天下。师卦为坎下坤上，九二为阳、为刚，处于下坎之中位，又与上坤的六五相应，象征着主帅得人并受到信任，这种“刚中而应”。但坎卦又为水、为险，坤卦则为地、为顺，象征着为帅者需用险毒之举，方可使士兵顺从，这叫做“行险而顺”。以险毒之举使全军将士归之于正，乐于顺从，其结果必将是顺利的而不会有过错。
【译文】
凭借强大的势力去控制弱小者，需要用警戒的方法进行诱导。这就像师卦所讲，适当地运用刚猛阴毒的办法，可以赢得人们的归顺，获得最后的成功。(https://www.daowen.com)
【前人批语】
率数未服者以对敌〔1〕，若策之不行〔2〕，而利诱之，又反启其疑，于是故为自误，责他人之失，以暗警之〔3〕。警之者，反诱之也〔4〕。此盖以刚险驱之也〔5〕。或曰：此遣将之法也。
【注释】
〔1〕率数未服者以对敌：率，率领。数，一些、一批。未服者，还没有信服的人。全句意为率领一批还没有信服你的人去与敌人作战。
〔2〕若策之不行：若，如果、假如。策，鞭策，可引伸为管治。全句意为如果管制他们不住。
〔3〕暗警之：暗示并警告他们。
〔4〕反诱：从反面进行诱导。
〔5〕以刚险驱之：刚险，刚猛险毒。驱，驱使、驱赶。全句意为用刚猛险毒的手段去驱使他们。
【译文】
率领一批不服从自己的人去与敌作战，如果控制不住他们，而用金钱财物去利诱他们，反而会引起他们的疑心。这时，你就应该故意造成一些失误，并以之去责备别人，借以暗示并警告那些不服管制的人。这种警告是一种从反面进行诱导的方式。它是一种以刚猛险毒的手段驱使人们服从管制的谋略。有人说：这是一种调兵遣将的方法。
【战例】