附录四 本书诗篇所涉及古洋州百余古迹景观集释
本书四百余篇诗作，所歌咏的洋州（洋县）山水景观和古迹名胜有一百多处，充分展现了古洋州山水之佳美和历史之悠久，特集释于此，以便读者查阅。
（一）总 类
（二）景观集释（以汉语拼音为序）
bai 白公城 雍正《陕西通志》卷七十三《古迹第二》：“白公城，在洋县境，秦（将）白起守汉中，筑此城以控制蛮獠（《雍胜略》）。”
白沙渡 “白沙渡，在县东一百三十里出黄金峡口。”（光绪《洋县志》卷三《山川志》）
bei 北 园 康熙《洋县志》卷之一《舆地志·古迹》载：“北园，在城北。”
bing 冰 池 康熙《洋县志》卷之一《舆地志·古迹》载：“冰池，在昔郡圃中。”
cai 蔡伦墓 蔡伦墓，位于洋县城东九千米的龙亭镇街南蔡侯祠后。蔡伦，字敬仲（？～121），东汉桂阳（郡治今湖南郴州）人。和帝时为中常侍，曾任主管制造御用器物的尚方令。他总结西汉以来用物纤维造丝絮纸的技术，采用树皮、破布、麻头为原料，发明了植物纤维纸。安帝元初元年（114），摄政邓太后以“伦久宿卫有功”封“龙亭侯”。永宁二年（121），蔡伦因早年陷入宫廷斗争而受指控，被安帝敕令“自投廷尉”受审，伦耻于受辱，服毒而死。蔡伦死后，封地龙亭民众在其墓地修建了墓冢和祠庙。墓冢南北长30 米，东西宽17 米，高7 米，占地510 平方米。墓前有石碑七通：最早一通“汉龙亭侯蔡伦之墓”，系明万历三十一年（1603）七月，洋县知县姚诚立重建蔡侯祠时所立，在墓前之左；清乾隆四十一年（1776）秋，洋县知县崔象豫立“汉龙亭侯蔡公伦墓”碑，在墓前之右。其他墓碑尚有：清康熙三十三年（1694），洋县知县邹溶、县丞刘馨所立“汉龙亭侯神道碑”，乾隆年间兵部尚书兼陕西总督毕沅所立墓碑，道光二十年（1840）所立“蔡氏谱系碑”，以及光绪三年（1877）所立的“蔡侯祠祭田碑记”等。墓地前有蔡侯祠，后有明月池（传为蔡伦造纸池）。整个墓区古柏、汉桂屹立，青松、翠竹葱茏。
chong 崇道观 雍正《陕西通志》卷二十九《祠祀二·洋县》：“崇道观：在县西北二十五里丰都山，宋元丰间（1078 ～1085）建，元、明迄今，累代修葺不废。相传张三丰尝居焉。明永乐间（1403 ～1424）命给事中胡濙（yíng）访三丰，至丰都山观中，三丰正趺坐古柏下，咫尺不见云。至今柏树下蝼蚁不生。”
崇法院 光绪《洋县志》卷七《寺观志》记载：“崇法院：县北十五里，即念佛岩。唐凤仪间建，中有圆通间。宋大中祥符间赐额重修。同治间贼毁正殿，今修复。”这说明，崇法院建于唐仪凤（光绪《洋县志》误刻为“凤仪”）年间（676～678），迄今已经1300 多年。期间，于宋大中祥符年间（1008～1016）进行了重修，光绪二十四年（1898）张鹏翼重修《洋县志》时又修复了被毁的正殿。遗憾的是，今遗迹无存。
ci 此君庵 康熙《洋县志》卷之一《舆地志·古迹》载：“此君庵，在昔郡圃中。”此君，指称竹子。典出《晋书》卷八十《王羲之列传（子徽之）》：“徽之字子猷（王羲之第五子）……尝寄居空宅中，便令种竹。或问其故，微之但啸咏，指竹曰：‘何可一日无此君邪！’”
da 大龙溪 即龙涓水。雍正《陕西通志》卷十一《山川四·汉中府·洋县》：“大龙溪（即龙涓水）在县东北三十里，源出秦岭，南流入汉（《府志》）。龙涓水在兴道县东二十九里，水出龙涓谷，屈曲西南流十五里入汉江（《舆地纪胜》）。大小龙溪在洋县，石上有赤书‘展溪’二字，相传，为张鲁女感孕生二龙之所（《潜确类书》）。”
dai 待月台 康熙《洋县志》卷之一《舆地志·古迹》载：“横湖，湖在县治西北隅，水光潋滟，有匹练横空之状，因名横湖。青簧翠竹，奇草嘉木，掩映园池。池上有台，曰‘待月台’。”
dang 灙 城 “灙”亦作“傥”。雍正《陕西通志》卷四《建置第三》：“傥城郡在洋县北三十里傥谷，后魏立郡取名于此（贾志录县二）。”96 版《洋县志》卷一第二章《建置沿革》：“肃宗乾元元年（758），改洋川郡为洋州（州治傥城，即今洋县城）。”
灙 谷 雍正《陕西通志》卷十一《山川四·汉中府·洋县》：“灙谷（一名骆谷），在县北三十里。唐德宗、僖宗幸兴元，蜀姜维伐魏，魏钟会寇蜀，曹爽攻汉中，晋司马勋伐秦，皆由此。又，相近有两角山，山峰双峙如角，故名（《县志》）。灙谷，一名骆谷，在兴道县北三十里。南口曰灙谷，北口曰骆谷（《元和志》）。骆谷路在真符县，屈曲八十里，凡八十四盘。又，小盘山在兴道县北三十三里（《舆地纪胜》真符故城在县东），后魏之灙城郡，以此名（《潜确类书》灙城故郡在今县北）。”
灙 河 又称灙水、灙水河，简称灙河。康熙《洋县志》卷之一《舆地志》：“灙水河，源出石锉山，又名骆谷，水经县城之西入于汉。”
灙泉亭 康熙《洋县志》卷之一《舆地志·古迹》载：“灙泉亭，在昔郡圃中。”但从文同诗“径源分灙水，滚滚出亭下”看，此亭似应在县北灙水分流入横湖的溪水之上，而非州署内。
di 荻 浦 荻花簇生的水边之地。康熙《洋县志》卷之一《舆地志·古迹》载：“荻浦，在城南。”荻（dí）花，多年生草本植物，生在水边，叶子长，似芦苇，秋天开紫花。
dong 东山寺 康熙《洋县志》卷之二《祠庙（附寺观）》记载：“（东山寺在）县东一十五里，宋皇祐（1049～1053）间建。刺史韩缜有诗，见艺文。”从韩缜诗作记写的内容看，东山寺规模比较宏大，有严珠殿、画廊等建筑，前庭显豁，后径深幽，是个登临送目的好地方。闲暇之余，韩缜和好友经常登临，赋诗抒情，一畅胸臆。韩缜在洋州任上留存下来的诗仅四首，就有两首是题写在东山寺的，足见东山寺当时之盛况。
er 二乐榭 康熙《洋县志》卷之一《舆地志·古迹》载：“横湖，湖在县治西北隅，水光潋滟，有匹练横空之状，因名横湖。青簧翠竹，奇草嘉木，掩映园池。……池前有榭，曰‘二乐榭’。”二乐，典出《论语·雍也》：“子曰：‘知（智）者乐水，仁者乐山；知（智）者动，仁者静；知者乐，仁者寿。’”
fa 法轮院 即开明寺。雍正《陕西通志》卷二十九《祠祀二·汉中府·洋县》记载：“开明寺，在县治南一里，古法轮院。唐开元中建，宋庆元元年重修，中植古柏八株，根节礧砢（léi luǒ）。”
feng 丰都山 雍正《陕西通志》卷十一《山川四·汉中府·洋县》记载：“丰都山：在县西北二十五里，山脉远通秦岭，为县重镇。其北有神仙洞，洞中石上有仙人掌迹〔县志〕。俗传，炎帝十三子实主（宰）是山。上有庙，汉南士庶多祷祈于此。有二池，深各六七尺。下池传（说），有人秽之，遂涸；上池冬夏不竭，然稍秽则浊，久之始清。”山上建有崇道观。
96 版《洋县志》卷二十六第六章第十节：“丰都山（又名大爷山），位于前湾乡（今属谢村镇）北部，溢水河西侧。地理坐标：东经107°21′～107°26′，北纬33°13′～33°16′。海拔836.9 米。东西走向，长约5 千米。东隔溢水河与蚕姑山（俗称小爷山）相望，西接子房山。宋元丰年间（1078～1085），在山顶建庙宇48 座，名崇道观。山上翠柏参天，‘天池’辉映；观内殿宇栉比，楼阁错落；观外琉璃照壁屹立，苍松护绕。观区风景秀丽，向为山南道家活动圣地。明永乐年间（1403～1424），名道士张三丰（又称邋遢张爷）居此讲经，炼丹济世。观内靠北坡有‘张爷洞’，传为张三丰练功处，下通上溢水涌泉寺，从山上洞口投石子，发出‘叮当’之声后落入涌泉。‘张爷庙’旁有‘搭柏树’巍然屹立，传为张三丰所栽。万历三十三年（1605），于山门外建筑琉璃照壁，高五米，长九米，壁上嵌镶瓷釉人物、鸟兽和花卉，栩栩如生。每年春秋两季，朝山香客和游人不绝，尤以农历二月、七月逢庙会时最盛。‘文化大革命’期间，古建筑物被拆毁，有名的‘搭柏树’和其他树木也被砍伐一空。”
凤翼山 又名祈子山、金鸡山，俗称鸡子山，位于今磨子桥镇蒙家渡村南，海拔691 米。雍正《陕西通志》卷十一《山川四·汉中府·洋县》记载：“祈子山，在县南七里，一名凤翼山（《府志》）。旧志云：山下瞰汉江，东枕沙河，上有圣母祠，祈嗣辄应，故名。俗讹为鸡子山，山巅有云即雨，旱尝祷此（《县志》）。”
gua 挂甲树 清李柏《汉淮阴挂甲树诗并序》：“洋（县）城西北二十五里有丰都山，上建三清庙。庙前古柏礧砢，盖数千年物，相传为（西汉名将）淮阴侯（韩信）挂（铠）甲树。”
guo 过溪亭 康熙《洋县志》卷之一《舆地志·古迹》载：“过溪亭，在昔郡圃中。”
han 涵虚亭 康熙《洋县志》卷之一《舆地志·古迹》载：“涵虚亭，在昔郡圃中。”涵虚，指天倒映在水中。
韩湘山 又名韩仙山。光绪《洋县志》卷三《山川志》：“韩仙山，县东百四十里。详《古迹》。”同书卷四《古迹志》：“韩仙山，（韩）湘子曾趺坐于此，有石洞，即名韩仙洞。”韩湘子，字清夫，唐代人，是古代中国民间传说中的八仙之一，擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道，是八仙中风度翩翩的斯文公子，道教音乐《天花引》，相传为韩湘子所作。据《新唐书·宰相世系表》记载，韩湘子是唐代大文学家、刑部侍郎韩愈的侄孙。但据学者考证，韩湘，字北渚，韩愈之侄孙，长庆三年进士，能诗文，生平在功名中，未尝学仙。学仙有异能的是韩湐（pò），字清夫，为韩愈之从侄孙。
寒芦港 康熙《洋县志》卷之一《舆地志·古迹》载：“寒芦港，在城南。”寒芦：寒天干枯的芦苇。
寒泉山 寒泉山，雍正《陕西通志》卷十一《山川四·汉中府·洋县》记载：“寒泉山：在县北百二十里（《府志》）阳都坂，西连寒泉岭。《汉中记》曰：自西城涉黄金哨寒泉岭，阳都坂峻峨百里，绝壁万寻。即造其峰，谓已踰崧、岱，复瞻前岭，又倍过之（《水经注》）。仙人李八百居此。唐公昉师事八百，昉渴，八百以杖指崖间，泉即涌出，清凉特甚，因以名山（《县志》）。”
汉帝城 即天汉台。康熙《洋县志》卷之一《舆地志》记载：“天汉台，在县治西北隅，相传汉高帝所筑。登高远眺，秦山汉水，环达几案间，为汉南登览胜地。宋皇祐三年（1051），太守王冲修望京楼于其上，胜概益增。今遗址仅存耳。”
汉 江 即汉水，又称汉江河，为长江最大的支流，常与长江、淮河、黄河并列，合称“江淮河汉”，在历史上占居重要地位。汉江发源于陕西宁强县的嶓冢（bō zhǒng）山，自西而东流经勉县、汉中市、城固县、洋县、石泉县、汉阴县、紫阳县、安康市汉滨区、旬阳县，分别于白河县、郧西县进入湖北，经襄阳市、宜城市、钟祥市、天门市、潜江市、仙桃市、汉川市等县市，最后由武汉市汉口龙王庙汇入长江。一般把流经沔县（现勉县）段称沔水，东流至汉中段始称汉水；自安康至丹江口段古称沧浪水，襄阳以下别名襄江、襄水。所以，古时汉水，特指汉江流经汉中、城固、洋县、石泉、汉阴、紫阳到安康这一段。
汉王城 光绪《洋县志》卷四《古迹志》记载：“汉王城，县西四十里。高十丈余，南北三百步，东西一百八十步。高帝驻跸于此。”雍正《陕西通志》卷十六《关梁一·汉中府·洋县》载：“壻水渡，在县西四十里壻水，上通城固县，路东岸壻水铺，西岸汉王城。”
汉王城遗迹今天仍在，位于洋县与城固县交界的湑水河南岸，看上去是一座人工夯筑的大土丘。可惜已被阳安铁路和108 国道切割成了三块，中间最大的成了一片橘园。据说，当初筑此城的目的在于屯兵、练兵，因此还在汉江河以南与汉王城隔江相对的山坡上，设立了模拟西楚霸王项羽营寨的霸王寨，进行实战攻防演练，以提高战斗力。
汉王岭 即汉王山。光绪《洋县志》卷二《土地志》记载：“（县）西北二十里至田家岭，又山路二十里汉王山。”同书卷四《古迹志》载：“汉王山即汉王岭，高帝经此，故名。”同书卷八《拾遗志》载：“汉王山之左有蟒张岩，其洞幽深可怖，石上有蟒蟠迹。土人相传，以为汉王过此所斩者。不远有三石鼎峙，以为汉王过此支锅以造军食，其地遂以支锅石名之。汉王山之右又有大王山，形如盔胄，其巅虽大风，灯烛不闪，又以为庙中有定风珠。妇孺言之凿凿，虽为附会之诞，已自古而然矣。”
汉王山 见“汉王岭”。
菡萏轩 康熙《洋县志》卷之一《舆地志·古迹》载：“菡萏（hàn dàn）亭，在昔郡圃中。”菡萏，指荷花。苏轼、苏辙、鲜于侁的和诗都将“菡萏轩”写作“菡萏亭”。
hao 郝氏林亭 从唐方干《旅次洋州寓居郝氏林亭》诗看，郝氏林亭为洋州郝姓人家的私人园林。遗迹不存。
heng 横 湖 在洋州城西北。康熙《洋县志》卷一《舆地志·古迹》：“横湖，在县治西北隅。水光潋滟，有匹练横空之状，因名‘横湖’。青篁翠竹、奇草嘉木掩映园池。池上有台曰‘待月台’，池前有榭曰‘二乐榭’。文与可守洋州时，骚人名士泛舟唱和，备极兰亭、曲江风味。今湮没既久，一望荒烟野蔓，索其故址，杳不可得矣。”
hu 湖 桥 横湖之上的木桥。光绪《洋县志》卷四《古迹志》载：“郡圃在旧州治北圃中，有湖（即横湖）有桥（湖在今署西北隅，桥在宫墙外）。”
huan 环珠庙 全称环珠水神庙。康熙《洋县志》卷之二《建置志·祠庙（附寺观）》记载：“环珠庙：在县东八十五里黄金峡上流，祀水神杨四将军。”水神“杨四将军”有两种说法：一是指宋代湖南长沙人杨四（杨泗），传说七岁成神，斩作恶多端的无义龙后，被封为将军，能镇水驱瘟，长江流域供奉者甚众；二是指南宋抗金名将杨从义，主要流传于湖北北部和陕西南部。环珠庙是黄金峡三个重要关津之一，顺流而下，依次为环珠庙→渭门→白沙渡。明文冈有《过环珠水神庙》诗。
huang 黄金谷 雍正《陕西通志》卷十一《山川四·汉中府·洋县》记载：“黄金谷，在县东八十里，汉水经其中，亦谓之黄金峡。滩石迅恶，舟楫难过。”
黄金戍 在黄金峡峭壁上傍山依险设立的戍守营寨。雍正《陕西通志》卷十六记载：“黄金戍，在（洋）县东北六十里，即黄金峡，蜀将王平与魏曹爽曾相拒于此地（《雍胜略》）……杜佑曰：‘黄金戍在洋州黄金县西北八十里，张鲁所筑，南接汉川，北枕古道，险固之极者也。’（《通鉴》胡注）。”
黄金峡 汉江流经陕西洋县东南部金水、桑溪和黄金峡镇的一段河谷，全长九十余里，为汉江上游最著名的峡谷。它西起洋县城东南二十三千米的镇江庵，东流至渭门进入西乡县境。黄金峡有大、小峡之分：小峡是从镇江庵至新铺的环珠庙，长约四十余里，其中约有十里属于汉江平原段，其余属于峡谷段；大峡从环珠庙至渭门间，约五十多里，最为奇绝，水急、滩多、势险，山高峡深，气象万千。自环珠台入峡，有二十四个险滩，出峡口即渭门，最为险阻的有九斗米滩、拘滩、鳖滩，大、小瓦滩和大、小唐兴滩等。
ji 鸡子山 又名凤翼山、祈子山、金鸡山，俗称鸡子山，位于今磨子桥镇蒙家渡村南。见“凤翼山”。
jia 贾氏南园 从韩缜《游贾氏南园》诗作看，贾氏南园是位于州城南边的一个贾姓大户的私家园林。遗迹无存。
jiao 椒溪河 在县东。光绪《洋县志》卷二《土地志》：“椒溪河，距城一百二十五里。”同书卷四《墓冢志》：“洋州知府张中庸墓在椒溪河。”
jin 金橙径 康熙《洋县志》卷之一《舆地志·古迹》载：“金橙径，在昔郡圃中。”
金鸡山 又名祈子山、凤翼山，俗称鸡子山，位于今磨子桥镇蒙家渡村南。见“凤翼山”。
kai 开明寺 雍正《陕西通志》卷二十九《祠祀二·汉中府·洋县》记载：“开明寺，在县治南一里，古法轮院。唐开元中建，宋庆元元年重修，中植古柏八株，根节礧砢。刺史文同留题，笔势飞动。明洪武二十四年为丛林（即寺院），有浮屠（即佛塔）高十三层（《府志》）。寺为历代朝贺习仪之所，宋庆元元年拨赐田三百四十亩，明正德间重修。有碑记。”
开明寺塔 96 版《洋县志》第六章第三节记载：“开明寺塔（亦称关寺塔），位于县城开明寺（即法轮院）院内，始建于唐开元中（约727），宋庆元元年（1195）重修，明洪武二十四年（1391）为丛林。有浮屠高13 层，计27 米，为方形单层多檐式砖塔。塔身北面正中设卷门，内辟方形小室，长宽各1.5 米，室墙内壁之上于转角处施迭涩砖，将室墙顶部收缩成八边形，其上砌井口枋一层，枋上每边各隐出散斗两个，斗上又迭涩向上逐步收缩，至顶形成一个小八角形的小穹窿，每边宽10 厘米。塔的外观，在方形基座上更立须弥座式的台基一重。束腰每面作壶门8 个，台基上部向内用迭涩收进5 层，塔身亦用菱角牙子与迭涩合砌成塔檐，各层间自下而上逐层缩小至顶，复以半圆形的复钵及八边形的刹柱和宝盖；自第二层以上塔身各面设有佛龛52 个，及方形单层小塔100 个，佛龛之间雕有龙凤壁画，佛龛内有石雕佛像，各层塔檐角上均有风铃。整体建筑古朴雄峻，结构精致优美。1957 年，开明寺塔被列为陕西省重点文物保护单位。”
li 醴泉寺（院）康熙《洋县志》卷之二《祠庙（附寺观）》记载名为“醴泉寺”，在“县南十里（今洋县磨子桥镇磨子桥村），龙血祖师卓锡处也。唐开元（713～741）中建，元中统三年（1262）更名开化禅院，有诗，见艺文（志）。”龙血祖师是何人？康熙《洋县志》卷之四《人物志·仙释》记载为“龙血禅师”，说他在“唐开元间自蜀之洋，卓锡于祈子山西麓，创寺说法，醴泉涌出。传说有龙化老人听讲，入定后遗蜕，竖塔葬之，迄今尚存”。卓锡，意为立锡杖于某处。锡杖，指僧人外出所用的智杖，又名德杖。法师云游时皆随身执持锡杖，如果挂单某处，住下不走了，便称为“住锡”或“卓锡”。可见，醴泉院（醴泉寺）是在唐开元中，由从四川云游到洋州后卓锡于此的高僧龙血禅师创建的。之后，香火旺盛，成为远近闻名的禅院，吸引四方云游之人前来修习佛法或游览憩息。今尚存元代建筑大殿一座，唐代泉池一眼。
吏隐亭 康熙《洋县志》卷之一《舆地志·古迹》载：“吏隐亭，在昔郡圃中。”吏隐，指不以利禄萦心，虽居官而犹如隐者。
liang 两角山 康熙《洋县志》卷之一《舆地志·山川》：“两角山，县北三十里，山峰双峙如角，故名。上有圣母殿，祈嗣响应。”96 版《洋县志》卷二第二章第二节《地貌类型·山川》：“两角山，位于四郎乡（今属纸坊办事处）上流峪村北，海拔831 米。”目前尚有山门及清代建筑道观殿堂等古迹。
liao 蓼 屿 长有水蓼的小岛屿。康熙《洋县志》卷之一《舆地志·古迹》载：“蓼屿，在城南。”水蓼（liǎo），一年生草本植物，叶披针形，花小，生长在水边或水中，茎叶味辛辣。
liu 留侯庙 在县西四十里子房山（今洋县马畅镇青树村白云山）上，传为留侯辟谷处，上有祭祀和纪念留侯张良的祠庙。光绪《洋县志》卷八《逸民传》：“张良，字子房。辞荣辟谷，相传游于此地，故县西北有子房山，山有庙，载《古迹》。”今子房山顶，尚存明万历十七年（1589）碑石一通。据碑文记载，子房山张良庙比留坝县张良庙早建一百多年，是陕南最早的张良庙。
long 龙 亭 雍正《陕西通志》卷十一《山川四·汉中府·洋县》记载：“今洋州东二十里曰龙亭，此入子午谷之路，至谷（北出口）六百六十里（《郡县志》）。”即今陕西汉中洋县龙亭镇，位于汉江北岸，西距洋县县城九千米。
lu 露香亭 康熙《洋县志》卷之一《舆地志·古迹》：“露香亭，在昔郡圃中。”
luo 骆 谷 紧贴秦岭主峰太白山的一条纵贯南北的深谷。宋敏求《长安志》卷一八记载：“古骆谷道，汉魏旧道也，南通蜀汉。……其后废塞。唐武德七年复开，东北自户县界……西南入骆谷，出骆谷入洋州兴势县界（今陕西洋县城北）。”骆谷北入口在陕西周至西南的骆峪口，谷长二百多千米，为关中进入四川的交通要道。骆谷以骆谷道闻名。
骆谷道 又名傥（tǎng）骆道。因为是北面从周至县骆峪进秦岭，南面从洋县傥水河谷出到汉中，所以叫傥骆道，全长二百四十多千米，是当年所有栈道中长安往汉中方向最近、也最险峻的一条古道。三国魏正始二年（241），魏将曹爽出骆峪伐蜀；甘露二年（258），蜀将姜维出傥骆道伐魏。到了唐代，傥骆道一度繁荣，成为由长安入川最捷近的道路，沿途馆驿多达11 处。建中四年（783）德宗李适（kuò）为躲避朱泚、李怀光叛乱避往南郑，广明元年（880）僖宗李儇（xuān）为躲避黄巢军去蜀，都取道傥骆。相传当年杨贵妃在马嵬驿未被缢死，“李代桃僵”后，化妆取道傥骆道，再沿汉江水路入长江到达扬州，最后漂洋过海去了东瀛。(https://www.daowen.com)
man 漫郎亭 从《漫郎亭》诗描写可知，因为洋州城南是汉江，漫郎亭当在城北离城墙、城壕不远的山林中。
nan 南 园 康熙《洋县志》卷之一《舆地志·古迹》载：“南园，在城南。”
nian 念佛岩 念佛岩，因为唐代高僧法照在岩洞中念佛，声闻长安，所以名“念佛岩”。康熙《洋县志》卷之一《舆地志》记载：念佛岩在“县北十五里，峭削孤危，非攀援莫上。岩腹有洞，仅可容身。即唐法照念佛，声闻长安处也。下临碧潭，潭面如镜。每岁五月五日，巳、午二时，泛五色泡光，艳彩夺目。”念佛岩所在的山就是“释子山”。念佛岩所在之寺院为崇法院。
念佛岩楼 即崇法院中楼阁。光绪《洋县志》卷三《寺观志》记载：“崇法院，县北十五里，即念佛岩。唐仪凤（676～678）间建，中有圆通阁。宋大中祥符（1008～1016）间赐额重修，同治（1862～1874）间贼（清朝诬称太平军）毁正殿，今复修”。
niu 牛头山 又名牛首山，位于县城东北，海拔500 米。今梨园景区所在地。雍正《陕西通志》卷十一《山川四·汉中府·洋县》记载：“牛首山（首一作头，又名龙首山），在县北五里，形如牛头，一名龙首山（《雍胜略》）。”
nong 弄珠亭 据《弄珠亭下柳》和《弄珠亭春望》等诗描述之景看，应是洋州城南汉江河边垂柳林中的一座观看江景之亭。亭名弄珠，源于汉水弄珠游女（神女）的传说。唐徐坚《初学记》卷七《地部下·解珮弄珠》记载：“《韩诗》曰：郑交甫过汉皋，遇二女，袨（xuàn）服，珮两珠。交甫与之言曰：‘愿请子之珮。’二女解珮与交甫，而怀之去。十步探之则亡矣。回顾二女，亦不见。张衡《南都赋》曰：‘耕父扬光于清冷之泉，游女弄珠于汉皋之曲。’”
nü 女郎庙 又名女郎祠，张鲁女墓，在勉县东南约十千米处的温泉镇光明村观子山顶上，旧有祠庙三十余间及塑像、砖塔、碑碣等文物。北魏郦道元《水经注》记载：“（汉）水南有女郎山，山上有女郎冢。远望山坟，嵬嵬状高，及即其所，裁（才）有坟形。山上直路下出，不生草木，世人谓之女郎道。下有女郎庙及捣衣石，言张鲁女也。有小水北入汉，谓之女郎水。”司马彪《续汉书·郡国志》记载：“梁州（今汉中）女郎山，张鲁女浣衣于上，女便孕，生二龙。及女死，将殡，柩车忽腾跃升此山，遂葬焉。其水旁浣衣石犹存。后平陵城有女郎山祠。”
pi 披锦亭 宋洋州太守文同为赏竹而在筼筜谷修建的凉亭。披锦，指展开着的锦绣，形容满谷筼筜竹如青翠锦绣，美不胜收。康熙《洋县志》卷之一《舆地志·山川》记载：“筼筜谷，县北十里土门内是也，产佳竹。文与可甚赏，作披锦亭于谷中，夫妇常偕游，烧笋。晚，会苏子瞻（苏轼，字子瞻）寄诗至，有云‘料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中’。开函大笑喷饭。蒲（县儒学教谕魏之琎，蒲城人）案：今亭废，竹亦荡然。文（同）、苏（轼、苏辙）、鲜于（侁）俱有诗，详见《艺文》。”
pu 普泽院 康熙《洋县志》卷之二《建置志·祠庙（附寺观）》载：“涌泉寺，县西北三十里（今陕西洋县谢村镇下溢水村），宋嘉定（1208～1224）中建。一名普泽院，内有龙湫，祷雨响应。”
qi 戚氏村 今陕西洋县戚氏街道办事处戚氏村。光绪《洋县志》卷四《古迹志》记载：“戚氏村，（在）县西八里，为戚夫人故里。”
戚氏墓 在戚氏村南108 国道北侧，相传汉高祖刘邦的戚夫人死后就埋在这里。但是，嘉庆《汉南续修郡志》卷之六《古迹·西乡县》记载：“戚夫人故里，即古洋州。梳妆台，（在）子午山下，相传汉高帝为戚夫人筑。”同卷《丘墓·西乡县·汉》：“戚夫人墓，（在县）东南二十五里。”说明西乡县也是戚夫人故里，也有戚氏墓。
可是，《史记·吕太后本纪》记载：“高祖（刘邦）为汉王，得定陶戚姬，爱幸，生赵隐王如意。”定陶，属山东菏泽，证明戚夫人是山东人，不是古洋州（洋川）人。
说戚夫人是洋川人，源于北魏郦道元《水经注·沔水》：“洋川者，汉戚夫人之所生处也。高祖得而宠之，夫人思慕本乡，追求洋川米，帝为驿致长安。蠲（juān）复其乡，更名曰县，故又目其地为祥川，用表夫人载诞之休祥也”。
南宋史学家胡三省早就指出了这个错误：“《汉书》言‘定陶戚姬’，不言生于洋川，《地理志》止有成固县，不载洋川。戚夫人生于洋川，本之郦道元《水经注》，道元好奇之过也。”（《通鉴释文辩误》卷十《通鉴二百一十九（凡一条）》）
只是，清代诗人不理胡三省这个“茬”，先后至少有三人到洋县戚氏墓赋诗凭吊戚夫人。其中原因，恐怕是戚夫人遭遇太惨绝了，不管真假，碰到了，都要祭奠一番。
祈子山 又名凤翼山、金鸡山，俗称鸡子山，位于今磨子桥镇蒙家渡村南。见“凤翼山”。
qiao 谯 楼 旧时城门上的瞭望楼。雍正《陕西通志》卷十四《城池·汉中府·洋县城池》：“宋熙宁间文同守洋州（1075～1077），筑土为城……绍定（1228～1234）中，权知洋州李显忠，建谯楼于县治前……（康熙）三十一年（1692），知县邹溶（翻）新西门楼、谯楼五间在县治前。”光绪《洋县志》卷三《衙署志》：“谯楼五间，在县治前，宋统制李显忠建，明县丞潘谨言、知县冯绶、阎邦宁、李文芳前后补葺。
qing 清凉川 康熙《洋县志》卷之一《舆地志·山川》：“清凉川，（在）县北四十里。唐德宗幸梁至此，见旌旗蔽野，疑为朱泚追兵。及至，乃梁帅严震，具军容，拜马前。上喜，令震登骑。时中书舍人齐映从驾，叱震与至尊导马。顷之，上次洋州行宫，责映‘儒生不达机权’。映曰：‘令山南士民知天子之尊。’上叹赏久之。”
san 三丰祠 明永乐年间建于县西北二十五里的丰都山，以纪念元末明初著名道士张三丰。《明史》卷二百九十九《方伎传》记载：“张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。以其不饰边幅，又号张邋遢。颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。尽经目不忘，游处无恒，或云能一日千里。善嬉谐，旁若无人。……太祖故闻其名，洪武二十四年遣使觅之，不得。……永乐中，成祖遣给事中胡濙偕内侍朱祥赍玺书香币往访，遍历荒徼，积数年不遇。……天顺三年，英宗赐诰，赠为通微显化真人，终莫测其存亡也。”
96 版《洋县志》卷二十六第六章第十节记载：“明永乐年间（1403～1424），名道士张三丰（又称邋遢张爷）居此（丰都山）讲经，炼丹济世。（崇道）观内靠北坡有“张爷洞”，传为张三丰练功处，下通上溢水涌泉寺，从山上洞口投石子，发出‘叮当’之声后落入涌泉。‘张爷庙’旁有‘搭柏树’巍然屹立，传为张三丰所栽。”遗憾的是，观、祠今已无存。
三官楼 康熙《洋县志》卷之二《建置志·祠庙（附寺观）》记载：“三官楼，在县西关。远障丰山，近接灙水，培通邑脉。楼前旧有屏楼三楹，年远倾圯。土人惜费，止建一间，背水而立，有阻挡灙滨来势，大碍邑脉。康熙三十三年，知县邹溶捐俸倡率重建，三楹仍复古制。”
shi 释子山 雍正《陕西通志》卷十一《山川四·汉中府·洋县》记载：“释子山，在县北十五里，唐僧法照居于此。其山峭削孤危，崖腹有洞，仅可容身，即唐法照念佛声闻长安处也，因名念佛岩。下临碧潭，澄澈如镜，每岁五月五日，泛五色泡，光彩色夺目。”
shu 书 轩 康熙《洋县志》卷之一《舆地志·古迹》载：“书轩，在昔郡圃中。”
shuang 霜筠亭 康熙《洋县志》卷之一《舆地志·古迹》载：“霜筠亭，在昔郡圃中。”筠（yún），竹子。
shui 水 楼 建在水边或水上的楼台，具体何指不详，推测可能为在县西灙水边的三官楼。见“三官楼”。
tai 太白山 宋王象之《舆地纪胜》卷第一百九十《利州东路·洋州·景物》记载：“太白山，去真符县四百五十里。山面隶凤翔府，山背属真符县。唐天宝中，王鉷奏开清水路复置华阳县。其年，于太白山崖下山名壁得玉册，遂改为真符县。”康熙《洋县志》卷之一《舆地志·山川》记载：“太白山，在旧真符县北四十五里。唐天宝中开清水谷路于山崖下，得玉册，因于山南置真符县。”两部古籍记载基本一致，惟距离记载差距悬殊。雍正《陕西通志》卷十一《山川四·汉中府·洋县》在“太白山”条加按语说：“《县图》（洋县）北至郿县界二百一十里，而太白山在郿县东南四十里，似不应相去如此之远，疑《明一统志》殆承《舆地纪胜》之误也。《通志》云，山在（真符）县北四十五里，虽有讥其误者，然以道里计之，大约亦不过二百余里。”今从洋县北部华阳镇驾车至宝鸡市太白县太白山所在鹦鸽镇183 千米（直线距离57 千米）。其实，在今洋县距县城35 千米的金水镇也有一座海拔1200米的太白山，山高势险，风景奇特，曾是八仙修炼圣地，但非诗中所指的太白山，为了区别，俗称“小太白”。
tian 天汉桥 在县西北天汉台附近。见“天汉台”。
天汉台 在洋州城北。康熙《洋县志》卷之一《舆地志》记载：“天汉台，在县治西北隅，相传汉帝所筑。登高远眺，秦山汉水，环达几案间，为汉南登览胜地。宋皇祐三年（1051），太守王冲修望京楼于其上，胜概益增。今遗址仅存耳。”光绪《洋县志》卷四《古迹志》记载：“天汉台，在县治西北隅，为登览胜地。相传汉帝所筑。宋皇祐三年，太守王冲修望京楼于上，后废，仅存遗址。皇朝同治十一年，知县李承玖重修于旧基，题名如之。”
天宁寺 光绪《洋县志》卷三《寺观志》：“天宁寺，在县东四里。唐乾符中建，（明）万历间改建。每年于此迎春。”
tu 荼䕷洞 光绪《洋县志》卷四《古迹志》载：“……荼䕷洞、湖桥、冰池俱在旧郡圃。”荼䕷（tú mí）花，蔷薇科直立或攀援灌木，枝梢茂密，花繁香浓，是春季最后盛放的花。
土门堰 也称土门坝，县北三堰（灙滨堰、土门堰、斜堰）之一。光绪《洋县志》卷四《水利志》：“土门堰，在县北十里，出灙水。河水阻牛首山之横麓，故凿为门以通渠道，因名土门。渠北有小溪，名贾峪河。节年每遇暴雨，溪水横冲渠道，水泄不得，灌田。万历二十九年，知县姚诚立目击其害，捐金助民兴作，修石堰二座，飞槽一道，岸洞二道，衅灌有法，洋民利赖。”
wang 望京楼 南宋王象之《舆地纪胜》卷一九〇《洋州·景物下》记载：“望京楼，在郡圃。前守王冲有诗，今名书轩。”光绪《洋县志》卷四《古迹志·汉》：“天汉台，在县治西北隅，为登览胜地。相传汉帝所筑。宋皇祐三年，太守王冲修望京楼于上，后废，仅存遗址。皇朝同治十一年，知县李承玖重修于旧基，题名如之。”《舆地纪胜》作于南宋嘉定年间（1208～1224），最后定稿大约在绍定年间（1228～1233）。当时，洋州郡圃内的望京楼已经改名为“书轩”，可知原楼并不高大雄伟。而明中期陈棐登临时，望京楼气势不凡，高入五彩斑斓的云霞，说明在明朝重修过，地址也从郡圃移到县治西北角。。
望云楼 康熙《洋县志》卷之一《舆地志·古迹》载：“望云楼，在昔郡圃中。唐德宗幸洋，尝登临是楼，有御题于上。及还京，凿取以归。”
wen 文 庙 祭祀和纪念我国古代伟大思想家、教育家、孔子的祠庙，又称夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙。由于历代封建王朝对孔子尊崇备至，把修庙祀孔作为国家大事来办，到了明、清时期，每一州、府、县治所在都有孔庙或文庙。洋县亦不例外。
96 版《洋县志·古建筑》记载，洋县文庙，“始建于唐代，（唐）天宝时（742～755）在城之东（原兴道县治，在今县城东关）。宋治平中（1065～1067），洋州知州蔡交迁于县治之西北”，即今洋县城西文明路洋县中学内。光绪《洋县志》卷三《祠祀志》记载：“文庙，前制卑隘，康熙四年（1665），知县柯栋改建，扩大成殿为五间，二十五年（1686）知县刘嗣季重修。（文庙）东西庑二十四间，知县谢景安重修。泮桥、泮池、棂星门、戟门，俱知县刘嗣季同教谕张凤翼、训导范希镇修建。启圣祠在大殿后，知县柯栋建，知县李天叙重修。更衣亭、官厅在戟门左，宰牲所在戟门右，尊经阁在启圣祠后，斋戒所在戟门前。蓝逆（清朝诬称同治元年六月云南昭通农民军首领蓝大顺）陷城，毁其半。光绪三年（1877），知县刘大炳兴修，十一年（1885）知县陈泽春承修，完竣如初，祭祀一遵典礼。”迄今，洋县文庙仅存主建筑大成殿一座，为洋县中学教研活动场所。
文庙双桂 在洋县文庙大成殿前，有两株树龄超百年的丹桂，号称“文庙双桂”。康熙《洋县志》卷之二《建置志·文庙》载：“双桂，（指）丹桂二树，在圣殿前，左右对峙，柯干扶疏，荫覆台阶。每花时，香闻数里。士子吟咏其间，恍若天街月府。而奕叶蟠根，诚有钟灵孕秀之征。洋士勉旃（zhān）。”双桂今已不存。
wu 无言亭 康熙《洋县志》卷之一《舆地志·古迹》载：“无言亭，在昔郡圃中。”
五云宫 在县治东南，宫有五云楼，“登临其上，秦山汉水在几案间，为一邑大观”（康熙《洋县志》卷之一《舆地志》）。宫以楼为名，所以称五云宫。雍正《陕西通志》卷二十九《祠祀二·洋县》记载：“五云宫：在县东南，即通慧王祠。宋嘉定十六年（1224）建，元皇庆元年（1312）重修，有记〔贾志〕。神，张姓名哲，唐天宝元年（742）（五月）五日生于南宜州（今广西河池市），父（张）绂（fú），母卢（氏），诞之辰，异香浃（jiā）日。幼嗜儒，与李泌友善。会（安）禄山叛（乱），神上书补参军事，从肃宗平贼百余战，未尝少怯，以功授云居宰，惠政及民，年二十三卒官。泌遣使赴吊神于空中，与使者语甚悉。越五代及宋，有义忠禅师，自吴入蜀，神凭依至洋，语曰：‘予受上帝令，血食洋州。’洋人立祠祀之，御灾佑民，大著灵异。元初，敕封‘正直灵佑忠显通慧王’。至元间加封‘昭德’。明时住持叶崇德重修，有记〔县志〕。”
五云楼 在县治东南五云宫内。康熙《洋县志》卷之二《建置志·祠庙（附寺观）》记载：“五云宫，即通慧王祠，居正殿，王以五月五日诞，故俗谓五郎神，宫以五云名。昔有五云楼，巍峨壮观，为邑钜（jù）观。又有三元文昌关圣、寿星、圣母等。（宫）殿，宋嘉定十六年（1224）建，元皇庆元年（1312）重修。……（明末）五云楼毁于兵。”
xi 溪光亭 康熙《洋县志》卷之一《舆地志·古迹》载：“溪光亭，在昔郡圃中。”
禊 亭 康熙《洋县志》卷之一《舆地志·古迹》载：“禊亭，在昔郡圃中。”古代民俗于农历三月上旬的巳日到水边嬉戏，以祓除不祥，称为修禊（xì）。
锡杖泉 雍正《陕西通志》卷十一《山川四·汉中府·洋县》记载：“锡杖泉：在县北念佛岩上，唐僧法照以锡杖卓地泉遂涌出因名。”
xiao 小太白山 今洋县距县城35 千米的金水镇内的“太白山”。该山主峰海拔1200 米，山脊东西长约900 米，南北宽约400 米。它东倚金水河，西临酉水河，南瞰汉江，是汉中境内毗邻汉江海拔最高的山。满山白云抱青树，怪石生古松，风景奇特，曾是道教修炼圣地，有太白庙、龙洞、吕洞宾泉、大爷池、二爷池等遗迹。为了与终南山主峰太白山有所区别，俗称“小太白山”。
xing 兴势观 道教宫观，位于兴势山麓。康熙《洋县志》卷之二《祠庙（附寺观）》记载：“兴势观：县北四十五里。唐开元（713 ～741）中建，元延祐三年（1316）重修。”五代诗人和凝来游览时，兴势观中，百年古柏瘦骨嶙峋而又刚倔，握曲盘折，笼罩宫观，攀爬紫墙；澄澈清冽的泉水浸润山花，流淌芳香，使人仿佛脱离尘嚣进入了清幽迷人的世外仙境。他不由地称赞这是个好风水福佑的地方，甚至于都想归入道教，永住仙乡。
兴势山 康熙《洋县志》卷之一《舆地志》记载：（兴势山）“旧兴势县故址也，在县北四十三里，为城之枕，形如盆，盘道而上，内有大谷。汉诸葛武侯出骆谷、戍兴势即此。魏曹爽寇汉中，蜀刘敏、费祎退魏军于此。”
xu 壻 水 即湑水。康熙《洋县志》卷之一《舆地志·山川》载：“壻水河，源出眉县太白山。相传仙人唐公昉白昼飞升，鸡犬皆随，其壻会出，未得偕升，遂投于水，因名壻水。又，壻名智，一曰智水。经城固流入洋境，在县西四十里入于汉。”笔者按：“壻”，后来称女子之夫时写作“婿”，如女婿；称水时写作“清”，如湑水。
yang 洋州三十景 据康熙《洋县志》和光绪《洋县志》记载，文同所赋洋州园池三十景，在郡圃有十七处：书轩、冰池、望云楼、吏隐亭、霜筠亭、灙泉亭、无言亭、露香亭、涵虚亭、溪光亭、过溪亭、禊亭、荼䕷洞、野人庐、此君庵、金橙径、菡萏轩；在城南有五处：竹坞、荻浦、蓼屿、南园、寒芦港；在城北或西北有八处：横湖、湖桥、待月台、二乐榭、筼筜谷、披锦亭、天汉台、北园。详见景观词条。
yao 药木关 古洋州八险关（槐树关、铁石关、榆林关、柴关、八里关、药木关、华阳关、重阳关）之一。光绪《洋县志》卷三《山川志》：“药木关，在县南二十五里。唐置，系从（四川）涪陵贡荔枝驿道（入子午谷关口），今废。”
ye 野人庐 康熙《洋县志》卷之一《舆地志·古迹》载：“野人庐，在昔郡圃中。”野人：山野之人，这里为谦称。
yong 涌泉寺 康熙《洋县志》卷之一《舆地志·山川》记载：“涌泉，县西北三十里普泽院殿前。泉水泛溢而出，喷泡如珠玑乱落，晶莹若琉璃四映。岁旱祈湫，水瓶浮沉之状若有神凭之者。名士骚人多题咏，见《艺文》。”同书卷之二《建置志·祠庙（附寺观）》载：“涌泉寺，县西北三十里（今陕西洋县谢村镇下溢水村），宋嘉定（1208～1224）中建。一名普泽院，内有龙湫，祷雨响应。”
yun 筼筜谷 康熙《洋县志》卷之一《舆地志·山川》记载：“筼筜（yún dāng）谷，县北十里土门内是也，产佳竹。”
筼筜谷以筼筜竹名。汉杨孚《异物志·筼筜》记载：“筼筜，生水边，长数丈，围一尺五六寸，一节相去六七尺，或相去一丈。”可见，筼筜竹，是一种生长在水边，节长，高而粗壮的大竹，极具实用及观赏价值。文同于北宋神宗八年（1075）任洋州知州时，筼筜谷竹林茂密，绿云拂天铺地，文同特于其中建披锦亭，常与同僚、文友游憩其中，有大量赏竹、餐竹、咏竹、惜竹诗作，令人读之，不胜神往。可惜的是，文同去后，佳竹渐衰，谷亦渐废，至明清已无踪迹可寻。
zhen 镇江寺 康熙《洋县志》卷之二《祠庙·附寺观》记载：“镇江寺，（在）县东三十里。汉水东流，气势直下，至此山回峰转，天成锁钥，堪舆家谓之龙头。再做层楼，则地脉益振。明万历间知县李文芳特建重阁，旁增回廊，朱栏绿户，掩映碧水白沙，樵韵渔歌酬和，书声梵呗，实属邑中名胜。自是，洋邑士民，颇有起色。明末殿庑颓圮。五十年来，胜概荡然。康熙三十三年（1694），县丞刘馨捐资葺补，但功用浩繁，力难猝办。知县邹溶尚拟复当年之巨观，培郡邑之脉势云。”光绪《洋县志》卷三《寺观志》记载：“镇江寺，（在）县东三十里江流转处。……康熙三十三年，县丞刘馨葺殿庑，知县邹溶拟修镇江阁楼，复当年巨观，不果。”
zhi 智果寺 清雍正二年（1724）《重修智果院第六次序》碑文记载：（智果寺）“万历十四年（1586），太（“太”疑误增）皇太后梦感绘图，大发慈悲，颁施藏经，赐修建，其规模遂为之宏阔。楼殿廊庑，巍然美备，洵汉上之巨观也。”光绪《洋县志》卷三《寺观志》记载：“智果寺，县西二十八里。唐仪凤间（676～678）建，宋、元重修。明万历间（1573～1619）……命太监同知府重修，增建藏经楼。经典题记俱存。”
智果寺八景 李秉文《智果寺八景诗》所记，分别为：高阁藏经（藏经楼）、圣谕神碑、石镜照人、南园（院）宝塔、魁楼望汉（魁星楼）、古城遗址（寺院城墙）、东亭晓钟、香台睡佛。
智果寺藏经楼 96 版《洋县志》第六章第三节记载：“智果寺藏经楼，位于县城西十二千米处，始建于明万历十四年（1586），面积约600 平方米，楼高15 米，长21.7 米，宽18.3 米。平面呈长方形，坐北向南，重楼单檐，歇山造，顶部屋脊六兽仰首，盖施黄绿色琉璃筒瓦。上、下两层各面阔三间，进深显六椽，下层增围廓一周，上腹腰檐。楼前竖有明万历十六年“圣谕碑”一通。楼内存有万历之母慈圣宣文明肃皇太后御赐经卷六百七十八函，六千七百八十卷，为全国现存佛经的珍品之一。1962 年，智果寺藏经楼被列为陕西省重点文物保护单位。”
zhu 竹 坞 康熙《洋县志》卷之一《舆地志·古迹》载：“竹坞，在城南。”坞：四面高中间凹下的地方。
zi 子房山 雍正《陕西通志》卷十一《山川四·汉中府·洋县》记载：“子房山，在县西四十里，传为留侯辟谷处，多药苗，山接城固界《府志》。”光绪《洋县志》卷八《逸民传》：“张良，字子房。辞荣辟谷，相传游于此地，故县西北有子房山，山有庙，载《古迹》。夫留侯辟谷仙踪，见非一处，而赤松、黄石、野鹤、孤云，原无定迹，山曰子房，固其所也。”96 版《洋县志》第二章第三节：“子房山（古称白云山），位于倪家乡（今属马畅镇）境内，海拔977 米，山脚下有湑惠东干渠。”
子午道 经子午谷的南（汉中）北（长安）通道。《陕西省志》第六十六卷《文物志》：“子午道，是秦惠文王在公元前316 年取巴蜀以后所修建，是由杜陵南经蚀中入汉中的一条栈道。子是北方，午是南方，意思是通南北的道路。关于这条道路，《史记·高祖本纪》云：‘汉王之国，项王使卒三万人从，楚与诸侯之慕从者数万人，从杜南入蚀中。去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意。’这条路即指子午道，它北起今长安县南的子午岭山谷口，向南通至宁陕县，西沿子午河及汉水河谷（出洋县龙亭），最后抵汉中。”
子午谷 雍正《陕西通志》卷十一《山川四·汉中府·洋县》记载：“子午谷：在县东百六十里。由龙亭东过渭门、白沙（渡）等处，抵谷口，与金州安康县接界……（子午）谷在长安县南百里，王莽通子午道。魏钟防统十万余众，分从斜谷、洛谷、子午谷趋汉中。晋桓温伐秦，命司马勋出子午道。今洋州东二十里曰龙亭，此入子午谷之路，至谷（出口）六百六十里（《郡县志》）。今京城直南山，有谷通梁汉道者，名子午谷。北山是子，南山是午，共为子午道（颜师古注）。黄金县有驿，即子午道也。旧道在金州安康县界。梁将军王神念，以旧道缘山避水，桥梁多坏，乃别开乾道，更名子午道，即此路是也（《元和志》）。《洋州志》曰：子午、骆谷两路，重冈绝涧，危崖乱石，自古为形势之地（《舆地纪胜》）。洋州子午谷，南北正对长安，即唐明皇荔枝路也。杜诗云：‘百马死山中，至今耆旧悲。’信为险绝（明杨慎《栈道记》）。”