诗文的思想内容
1.诗 歌
冉崇文现存诗歌大致分为时政诗、唱和赠别诗、咏史怀古诗、纪游抒怀诗和爱情诗五类。
（1）时政诗。如《闻客谈金陵兵燹状感赋》四首：
一
十年烽火惨沙场，忧国何人问女桑。
话到江南离乱事，白头父老泣斜阳。
二
山楼津渡尚依然，铁锁销沉旧战船。
欲问孝陵何所似？寒鸦飞起墓门烟。
三
残荷衰柳满前汀，落日荒原鬼火青。
风景不殊城郭变，诸公怎不泣新亭！
四
玉树歌终璧月残，眉楼一角影阑干。
秦淮河下胭脂水，流过清溪作嫩寒。
近代中国经过两次鸦片战争，逐渐沦为半殖民地半封建社会。帝国主义列强瓜分中国的战争和清政府对太平军的围剿战争，十年兵燹，使江南农业荒废，哀鸿遍野，民不聊生。第一首诗作者借言江南白头父老在斜阳中悲伤哭泣以传达自己的忧郁、悲哀与伤痛。
第二首写明朝首都金陵楼台、渡口依然存在，但当年的巨型铁锁和旧战船已销沉，规模宏大的明孝陵，而今荒凉落寞，无人祭奠，墓门只有寒鸦烟雾，仿佛在向人诉说历史的沧桑巨变。
第三首想象兵灾后的南京，沙汀满目残荷衰柳，夕阳笼罩下的荒野到处是青色的鬼火。后二句用东晋王导、周
新亭对泣典故，质问当权者：你们为何不像王导那样“当共
力王室，克复神州，何至作楚囚相对”？
第四首写秦淮河昔盛今衰。借用陈后主亡国之音《玉树后庭花》影射时事，讽刺繁华享乐的歌声已尽，只剩下半璧残月照着李香君的媚香楼，隐喻半壁江山萧条冷落；秦淮河漂浮着浓腻的胭脂，流过清溪更显得寒意凄凉。江山易主，物是人非，繁华消歇，作者在沉痛的伤今悼古中，微露讽刺。
（2）唱和赠别诗。如《秋夜月下步石云叔韵》：
唯有秋来月，与人添苦吟。
圆光能几夜，古魄到如今。
萤影露华重，虫声稚子寻。
遥情无尽极，惆怅亦何深。
诗人触景生情，唯有秋天的月亮才能增添他苦吟的诗兴。月光虽不能夜夜常在，但古老的月亮却又万古长存。其中含有宇宙永恒与人生苦短、阴晴圆缺与悲欢离合的许多感慨。萤火虫在霜重露冷中更显黯淡，孩童循虫声寻找萤火虫更加难寻，诗人渴望和追求光明的艰难于此可见。由此自然遥思深远，惆怅无限。
《伯高祖潜修公诗追和志感》在追忆、赞美祖先中寄托了对历史、社会政治的评价和感慨：
遗卷重头展，先芬欲诵清。
九重知治绩，一律罄循声。
业已迁移散，灾因忌刻生。
双山何处是？终古断归程。
冉崇文送别诗都写得昂扬向上，对朋友既依依难舍，又鞭策激励，是情深义重的壮别。如《送友人早行》：（3）咏史怀古诗。如《忆明季金陵旧事》四首：
晨光开曲径，晓色动行云。
送尔穿花去，飘然落叶纷。
抚琴悲别操，赠剑待奇勋。
还忆少陵句，何时重论文？
一
六代兴亡古战场，近连吴会远柴桑。
如何一载为天子，又抱铜驼泣洛阳。
二
石头钟阜势巍然，四镇临淮结战船。
绝好家居甘撞坏，纤儿犹未解忧边。
三
流水栖鸦下无汀，六陵风雨哭冬青。
风流赢得桃花扇，合付悲歌柳敬亭。
四
尽撤防江采石兵，左兵为重北兵轻。
庙堂水火争方急，已报貔貅入禁城。
四首均写南明弘光朝建立一年就覆亡的悲哀及弘光的荒淫腐朽。马世英、阮大铖专权祸国，排挤史可法，激反左良玉清君侧，竟撤销边防四镇兵力来打内战，使清兵乘虚攻陷金陵。其借古讽今之意，不难窥见。又如《抵成都》（共四首，此为第二、三首）：
二
残山剩水尽勾留，况向名都作壮游。
秦代何须开蜀道，禹图先已重梁州。
不知今日谁扬马？空听田夫说汉刘。
写遍费家笺纸谱，兴亡遗迹不胜收。
三
廿年家食自盘桓，偶逐云龙策锦鞍。
诸葛庙前怀古易，少陵祠下作诗难。
歌声吹入江风听，山色招来玉垒看。
谁访摩诃旧池馆，月明宫树不胜寒。
第二首从大禹看重梁州，到秦惠王派五丁力士开辟蜀道，从汉代文豪扬雄、司马相如，到三国的刘备蜀汉政权，历代兴亡之感不尽于笔底。
第三首缅怀诸葛亮、杜甫，以及后蜀花蕊夫人摩诃池馆纳凉写宫词等事，怀古幽情连绵不断。
《遗怀》二首通过写历史人物的遭遇，对历史规律的认识，寄托自己的人生感悟：
一(https://www.daowen.com)
四明休问贺知章，生本无才重庙廊。
为处四间知稼穑，因逢病后悟文章。
情缘拟向闲中忏，梦境多从好处忘。
桐帽棕鞋凭制就，小晴园内正花香。
二
青史唯留骨几堆，不如观化且衔杯。
偷桃难得神仙技，食芋谁为宰相才。
酒沃枯肠芒角出，琴弹焦尾好音来。
世间清福凭吾享，仲蔚门前一径开。
前一首从贺知章引发感慨，后一首则写读史的总体观感，都表现了诗人愤世嫉俗、洁身自好、追求自由独立的个性。
（4）纪游抒怀诗。如《游昭觉寺》二首：
一
长松古柏郁青苍，楼阁层层舍利光。
佛法无边门广大，僧寮有定地清凉。
幢幡静彩遮闲院，钟磬余声落下方。
此境由来开觉悟，禅机谁领妙蓬香。
二
花木葱茏小巷深，喧哗旧院已销沉。
当年御宴宸游地，此日怀人访古心。
凤阁烟寒荒础外，羊车影断绣苔深。
千秋忽动兴亡感，独立斜阳费苦吟。
（原注：寺为前蜀王建宣华院故址。）
第一首作者宣扬佛法无边，心静自然凉，要求人们通过觉悟去领会禅机心性，不虚度此生。第二首则写昭觉寺院昔盛今衰，寄托千古兴亡之感慨。又如《和秦乐山九日登高原韵》：
万里桥南我旧游，琳宫梵宇足清幽。
寒鸦几点道旁树，清磬一声江上楼。
访古先从碑碣认，醉归偶为管弦留。
唯余一事惭佳节，七度都逢毷氉秋。
琳宫、梵宇、寒鸦、清罄、古碑、管弦，清丽的景色反衬悲秋之情。
再如《抵成都》之一：
家居艳说锦官城，到此真堪慰客情。
沃野广开天府界，丰碑高揭大官名。
迎人花鸟层层丽，过眼风光一一清。
搔首凄凉怀往古，武担山下暮烟平。
天府之国的锦官城，美景目不暇接，使诗人心胸拓展、眼界顿开，怀古之幽情亦油然而生。
（5）爱情诗。如《烟芜恨》二首写一段刻骨铭心的爱情，浸透往事如烟的离愁别恨：
一
歌残桃叶事无因，漫学微之记会真。
美满未完心上事，娇憨犹殢梦中身。
谁言世界皆情种？遮莫江湖有恨人。
日暮高城看不见，芙蓉杨柳总伤情。
二
频年护懵比青棠，身老柔乡又醉乡。
珠玉难留天上唾，蘅芜空袭梦中香。
谁怜刻骨抛红豆？悔不同心矢白杨。
绵绵此恨了无极，车轮空转九回肠。
用王献之《桃叶歌》，元微之《会真记》等爱情典故，用芙蓉、杨柳、青棠、蘅芜、红豆等香艳的意象，写出如烟如芜、凄婉缠绵的爱情遗恨。
2.赋 作
冉崇文《洋烟赋》描绘当时的酉阳州吸洋烟成风：“倘不吃烟，便巨骂泥脑壳死不开花。”许多人倾家荡产：“富豪之家，高明之彦，因此鸦烟，不顾体面。未经三载，家业一败如灰；不上两年，衣服尽行未见。”许多人家“水尽山穷”，“盐乾米净”，“无可奈何，田地已经卖尽；没从出路，衣服一概当完”。吸鸦片者身体健康受到严重摧残：“面目凋寒，罔惜形同色鬼；容颜枯瘦，可怜身似病鸦。”“从前一肥二胖，何等玉润珠圆！而今九死一生，出自心甘情愿。”衣服破烂，肮脏不堪：“身中肥虱似鱼鳞，顶上头发如茅扇；衣服滥同渔网，上下不止千疤；裤子破若战裙，前后刚剩一片。”丑态百出：“自怜有瘾，怕闻别处烟香；奈何无钱，忍吞口中流管咽。烟屎翻来五道，犹说香甜；混食吃到几回，人皆厌贱。”吸鸦片使家庭受到连累：“妻子无食，难免出乖弄丑；儿女未婚，谁来穿针引线？”造成世风日下的恶劣局面：“败俗伤风，妇女们也吃成大瘾；呼朋引类，缙绅辈亦丧了英华。”他在深刻剖析后，再写对洋烟“夺命之膏”“害人之物”的深恶痛绝：
更有贪闲假哥，败家孽障；只顾贪欢，不知自量。贪数口之残烟，拖一身之重账。人前每夸海口，金银财宝满仓，家中常断火烟，油盐柴米无一样。邀约三朋四友，逗钱挑烟；不分五阴六阳，打街骂巷。残烟数口，烧成柴炭乏灰；草荐一床，俨然芙蓉帐暖。睡去鼓打五更，醒来日高三丈。想方设计，搞得路断人稀，左倒右颠，吃过生养死葬。善骑流黉马，驮得亲朋货物，一去不来；会驾簸箕云，掣得妻子钗环，到手即散。东拉西扯，有借无还；前欠后赊，非卖即当；家具动用，都熔化在烟雾之中；衣服鞋袜，尽灭于灯光之上。
又见松香客闻风而来，混食虫穿街而跑。希图一口半口，不胜七颠八倒；专于吃飞食，朝朝深巷闯求；常想赶漂烟，夜夜上门寻找，打听终须为画饼。如此结果，难解今日之倒悬；这样下台，徒悔昔年之侥幸。当年款式，到此成空；昔日风流，而今成灰。与其后悔无穷，胡不早思自禁？奉劝吃烟子弟，莫抛费父母银钱；有瘾明公，好保守祖宗根本。前车可鉴，毕竟害的何人？后悔已迟，快须跳出铁岭。果能立誓不吃，怕什么瘾发作难？若肯狠心戒除，又何须人参桔梗？明人不用细说，请自三思；烟毒实是害人，切莫充狠。须知一提即穿，休得棒打不醒。偏吃得妻离子散，城墙底下好开灯；若搞得家败人亡，稀汤亦能过瘾。
作者善于炼字炼句，富丽精工，铺张扬厉，汩汩滔滔，洋洋洒洒，意到笔随，文白兼用，明白晓畅。全文入木三分，惟妙惟肖地刻画了抽鸦片烟者丑陋的形态情状，鲜明的态度和刚硬的言辞彰显出全赋健朗厚重的风骨。
3.史传文学作品
冉崇文的史传文学作品主要体现在《同治增修酉阳直隶州总志》和《冉氏族谱》中。他擅长人物传记，除冉氏世袭土司群体外，还有系列女性人物传记。他善于从人物传说和言行中传达人物的神韵，这在《冉氏族谱》中比比皆是，将民间传说夹杂在人物传记中，使人物形象更加栩栩如生。如《冉氏族谱·白太夫人》：
冉跃龙夫人白氏，司治后溪人，总管官白某之侄女，父母早卒。……常浣衣于溪，见水有黄盖影照其身，惊以告嫂，……及长，……侦其兄某等会射，试投石超距、击刺诸技，则默识而潜习之。然不苟言笑，不形辞色，故兄辈无得而识焉。年及笄，适宣慰选女之令下，选女者，本司司君立正嫡外，仿古者诸侯一娶九女之义。使媒妁相人，选良家女入署，备继室也。……夫人偶出于侧厢，相者瞥见之，惊曰：“此谁氏女？”……相者曰：“容色举止甚异常，胡不一相也。”……为夫人借新衣，帔饰以出……容光焕发，盼睐有神……既出，相人拜曰：“此天人，过男儿远矣。”于是相人、媒妁辞去……逾数日，宣慰聘礼至，入署，进止以礼，德容兼备，正嫡舒夫人，视如姊妹，宣慰海门公，亦深加礼敬。万历三十四年援辽之役，冉见龙领兵以行，诸子（冉）天育、（冉）天允皆在行间，夫人请于海门公，以女兵数百人，为诸子殿，海门公从之。及奢崇明之叛，诸道分道进攻，崇明投水。酉司与安邦彦合兵时，酉阳再奉调，夫人后率诸子督兵以往，与秦夫人良玉兵相合。贼犯遵义，夫人进击之，大破之，擒崇明妻安氏及其妹彦辉焉。师还，舒夫人韪其功，让以封诰，夫人逊谢不敢受，后，明廷诰赠一品夫人。舒夫人先卒，及瑞伯（冉）天麒公立时，年方九岁，夫人抚以听政，外则夫人子大生（冉）天育公、肖生（冉）天嗣公，总握司事，内外协治，境内大安。后大生公袭职……
冉跃龙土司白夫人为诰命一品夫人，她的出身、性格、修养、武艺、功业、精忠报国，在民间传说、言行描写中得到淋漓尽致的刻画，与曾为酉阳州土司总管族的后溪白姓民国十五年增修的《南阳（白）氏族谱》的记载如出一辙，生动传神，令人感叹和景仰。《冉氏族谱》其他人物形象也写得惟妙惟肖。
（注：经作者同意，该文摘自熊笃主编《巴渝古代近代文学史》，2010年1 月，巴蜀书社。）
【注释】
[1]酉师校收藏有《王勃山自传》手稿复印件，对此记载详明。
[2]酉阳中等师范学校现收藏有该届卒业生陈湘垣的卒业证书原件。
[3]白新民（1939—2006）男，重庆酉阳白竹人，1959 年考入云南大学中文系。1963 年10 月30 日毕业后在内蒙古集宁市文教局工作，1974 年12 月31 日调四川涪陵地委办公室调研科工作，1981 年1 月任酉阳县委副书记，1991年2 月任黔江地区行署秘书长，曾任黔江地区民委主任。亲自参与黔江地区和酉阳自治县成立的相关工作。撰有《履痕》手稿（20 万字许），待梓。
[4]白俊奎，土家族，重庆酉阳人，博士，重庆工商大学副教授，中国古代文学、民俗学硕士生导师，著有《中国花鼓戏的流播与酉水花鼓戏的人文内涵研究》（2008 年8 月，四川大学出版社），主持有“重庆少数民族语言现状调查研究”等6 个省部级课题，发表学术论文60 余篇。