二、民间习俗
1. 松桃后硐茶灯
松桃大路乡后硐茶灯，是该村群众喜爱的传统民间剧种，是集美术、舞蹈、服饰于一体的综合性的舞台艺术。茶灯源于当时的茶山文化，是一种集灯、歌、舞、戏、锣鼓等多种艺术表现形式为一体的民间艺术，一般是双人表演，表演者都为男性，分丑角与旦角。因有“女不跳茶灯”之俗，旦角通常由男角扮演。演员除丑角和旦角外，还有帮腔人员，人数不等，还有部分人握举着一盏戏灯，站在表演区周围，既照明，又在遇到主演员需要帮腔时共同帮唱和搭白。有太平灯、寿元灯、架桥灯、送子灯、玩耍灯等多个种类，唱跳表演种类分为“迎灯拜主”“开财门”“跳灯唱戏”“化财送灯”四个部分。
2. 遵义丹砂文化
丹砂即硫化汞又称“朱砂”“辰砂”，为古代方士炼丹的主要原料，也可制作颜料、药剂。贵州务川是一个建县1 400多年的以仡佬族为主体民族的自治县。千百年来，以采掘丹砂为业的仡佬先民为务川沉积了厚重的文化底蕴，悠久的历史为务川遗留下丰富的人文景观和自然景观。
3. 息烽傩戏文化
息烽傩戏文化种类多样，有庆坛、过关、打保福和阳戏等，主要通过武坛演出体现。所谓武坛是区别于文坛而以武角占主要内容进行演出的仪式，一般来说武坛主要为人了愿，达到请仙敬主、驱邪纳福的目的；文坛主要为亡人超度。息烽现在有坛班80余个，大部分会文坛，全部会武坛，坛班最少会庆坛、过关、打保福中的一样。庆坛坛班较多，每个乡镇都有，大都各不相同，分上坛、下坛、兜兜坛、子孙坛、野猪坛、五显坛等。阳戏主要分布在流长乡四坪村大岩头、麻窝、竹林、水尾村大寨、营中村下寨、李家湾和宋家寨村客户寨和西山乡西山村以及鹿窝乡田坝等地。2009年被列入贵州省非物质文化遗产省级名录。
4. 施秉刻道(https://www.daowen.com)
施秉刻道是国家级非物质文化遗产。苗族“刻道”即“刻木”，汉语译为“苗族开亲歌”，主要流传于贵州省施秉县杨柳塘镇飞云大峡谷的一个山坡洼地里。“刻道”是居住在中国境内的苗族群体中，至今唯一保留的刻木记事符号。它是迄今为止，苗族最早的记事实物和该支系最古老的文字工具。据清乾隆《镇远府志》记载，苗族“俗无文字，交质用竹木刻数寸，名为‘刻木’”。《贵州志略》亦有苗族“刻木示信，犹存古风”的记载。《苗族开亲歌》产生于苗族母系氏族过渡到父系氏族之后的一段历史时期，虽然有关于民族迁徙、图腾崇拜等方面的内容，但与那些反映创世、开天辟地、人类起源等的古歌古词神话不同。它所反映的主要是舅权制下的婚姻状况，被民族学家和民俗学家称为“苗族最古老的婚姻‘活化石’”，在苗族发展史的研究上具有非常重要的价值。
《刻道》是苗族古歌中历史最长、规模最大、流传最广的酒歌，有一万多行的歌词。它是苗族先民们在长期的生产、生活实践中创造、积累和演变而形成的，其间吸收了其他民族优秀的民歌精华，形成了苗族诗歌独具的特色和风格。古歌对环境的描写，对人物语言、行动、心理和性格的刻画绘声绘色、栩栩如生，具有浓郁民族气息的苗族婚姻叙事长诗，更是一部规模宏大、历史悠久的苗族古籍。它不仅取得了很高的文学艺术成就，对苗族的起源和迁徙、图腾崇拜、数学知识、语言学等方面研究也具有重要的价值。
5. 黄平苗族
黄平苗族现在的“歌棒”刻木记事、记录，布匹、丝线、牛马等具体数目，是古代苗族先民用于刻木记事的实物，也是古代苗文的象形文字。黄平苗族历史悠久，风情浓郁，节日众多，歌舞多姿多彩，工艺精湛，已被联合国有关组织列为世界10个少数民族文化“返璞归真，重返大自然”最高档次的旅游胜地和世界18个少数民族文化保护圈之一。
6. 水城农民画
水城农民画以其自由、夸张、色彩艳丽的艺术形式和古朴、幽香的民族气息以及大胆、泼辣的艺术手法，集民间蜡染、刺绣、贴花、剪纸等民间艺术为一体，成为传统艺术中的一朵奇葩。2008年水城县被文化部命名为“中国民间文化艺术之乡”。
