《龙树二论密意》简介
《龙树二论密意》这本书是由.谈锡永著创作的,《龙树二论密意》共有40章节
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总 序
一、说密意 “佛典密意”系列丛书的目的在于表达一些佛家经论的密意。什么是密意？即是“意在言外”之意。一切经论都要用言说和文字来表达，这些言说和文字只是表达的工具...
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《龙树二论密意》序言
龙树论师的《六正理聚》，包含六篇论著，即（1）《中论》（2）《回诤论》（3）《精研论》（4）《七十空性论》（5）《六十如理论》（6）《中观宝鬘论》。本书特选出《...
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目录
目 录 总 序 《龙树二论密意》序言 上篇 密意说空 一、我们怎样说空 二、本性自性空 三、《入楞伽经》说七种空 四、空间与空 五、虚空与空 六、空就是零 七、...
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上篇 密意说空
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一、我们怎样说空
佛家宗派林立，即依三转法轮来说，便已经有声闻乘、缘觉乘、菩萨乘和一佛乘，若依论师成立的宗派，更目迷五色，屈指难数。然而无一宗派不说空与空性，为什么呢？因为说一切...
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二、本性自性空
依《无边庄严会》，一切诸法“本性自性”是菩萨所入之门。也即是说，菩萨如果想入一佛乘，必须先认知一切诸法自性实在是以本性为自性，当施设本性为空性时，便可以说一切诸...
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三、《入楞伽经》说七种空
在《入楞伽经》中，佛对大慧菩萨开示七种空，这七种空必须依“本性自性空”来理解，因为七种空是依密意而成立。 经中，大慧菩萨请佛解说什么是一切法空、一切法无生、一切...
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四、空间与空
说空的人常常弄错，将空与空间等同。 空到底是一种什么样的境界呢？其实这问题根本不可能回答。要回答，他们便只能说“无自性空”。“无自性空”非常对，但说的依然是空性...
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五、虚空与空
将空说为虚空，可以用密勒日巴的一个故事来说明。这故事见于张澄基译注的《密勒日巴大师全集》，现在节录如下，主要依张氏译文： 密勒日巴住在雅龙，因为印度大成就者达马...
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六、空就是零
说空有两个重要的盲点：一个是前面说过的“彼此空”；一个是“断灭空”。彼此空是由“彼”无有而说“此”空；断灭空是，由“无所有”来遮拨识境，且以为这样就能出离世间。...
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七、缘起与自性
今人说空性，多由缘起与自性而说，这里且一谈这两个名相。 说缘起，宗喀巴大士说得最为透澈，他的《佛理精华缘起理赞》有现代译本，由多识活佛译出，现在即依其译本略加宣...
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八、三种心境界
由心观察诸法，有三种境界。依次第是：唯识宗的“唯识无境”、华严宗的“一切唯心造”、如来藏的“唯心所自见”。这三种境界皆依空性而成立，然而唯识宗只依识境空性、华严...
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九、究竟离空而说空
欲究竟说空，必须离“空”而说。一如说兔角牛角，必须离“角”而说。 龙树《法界赞》有一颂言： 以兔角喻牛角喻 此为如来所现证 是故于彼一切法 除中道外无所有[1]...
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十、现证离言空性
现在想依照宁玛派祖师所传的《椎击三要》（Tsig gsum nedek）来一说现证离言空性。《椎击三要》是究竟的教法，离言空性是究竟的本性自性，用究竟的教法来现...
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参考书目：
《龙树六论：正理聚及其注释》，龙树菩萨造，汉藏大论师释译，民族出版社，2000年。 《冈波巴大师全集选译》，冈波巴著，张澄基译，法尔出版社，1986年。 《密勒...
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下篇 龙树二论
在这里，选出龙树论师的两篇论来说空的密意。第一篇是《六十正理论》，第二篇是《七十空性论》。两篇论都有说见地与观修，但详略则各有不同，前者详于说见，后者则详于说修...
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一、《六十正理论》
梵名：Yuktiṣaṣṭikākārikā 藏名：Rigs pa drug cu pa 《六十正理论》为龙树菩萨重要的论典，非但说缘起，实由缘起说至现证法智。 ...
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第一部分
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建立缘起义
1 谁于生灭等，以此理断除；说缘起能王，于彼稽首礼。 【疏】本颂说，唯由缘起才能断除对生灭等现象的执著。是故对宣示缘起的圣者应当顶礼。 此即说：为什么要建立缘起...
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说缘起观修
3 且生诸过处，无见已破除；应听由正理，亦破除有见。 【疏】由本颂起说缘起的观修。 观修缘起是先成立“缘起有”，而不是成立“因为缘起所以性空”，所以观修的立足点...
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说证入真实性
7 生死与涅槃，此二非实有。遍知三有性，即说为涅槃。 【疏】由本颂起，说智者所证的真实性。 依梵本，本颂应译为： 涅槃与及有 二皆非明处 遍知于有性 即说为涅槃...
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说证入法智
13 有为法极细，谁计自性生。彼即非智者，不见缘起义。 【疏】由本颂起，即说如何证入法智（深般若波罗蜜多）。 建立缘起的目的在于断除对有为法一切现象的执著，亦即...
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证法智相
22 若无少法生，即无少法灭。说生灭之道，是有所为义。 【疏】上面已说如何证入法智，由本颂起，即说证智相。 比对藏译，颂末句应译为“是为观修说”，汉译失义。 于...
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第二部分
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证成真实及法智
25 异生执实我，有无颠倒过；为惑所转者，是自心欺诳。 【疏】由本颂起，证成论主上面所说的真实义及法智。现在，先比较凡夫与圣者。 于凡夫（“异生”pthagja...
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证成观修次第
31 于求真性者，初说一切有；通达义无贪，然后说寂灭。 【疏】由本颂起说建立观修次第的义理。 依梵本，本颂应译为： 于寻求真性 初说一切有 其后知义已 无贪执寂...
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证成中道
37 何时意动摇，尔时魔行境；若于此无过，有何不应理。 【疏】由“意动摇”即有魔境，这“意动摇”可以解释为众生心意惑乱，亦可以解释为观修行人失去决定见。龙树所说...
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证成无生
47 许诸法实有，当起贪瞋见；受剧苦暴恶，从彼起诤端。 【疏】依梵本，本颂应译为： 生起贪与瞋 著于极恶见 且为诤论端 由许实有故[9] 本颂实说不识无生的过患...
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由“无生”调伏见惑
50 为倒知所伏，非实执为实；执著诤论等，次第从贪生。 【疏】本颂先说见惑。 若受颠倒知见（“倒知”）所伏，将不实的诸法执以为实，由是“执著诤论”，这两种执著，...
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疏者跋
本论译者任杰居士有译后记云：1962年11月2日译于中国佛学院，1985、1986年重校于北京。 疏文于2013年3月圆满。自信疏文能得龙树菩萨本意，若有少分功...