一、生平简介
喻昌，字嘉言，号西昌老人。江西南昌府新建人，后应吴中友人钱谦益的邀请，悬壶江苏常熟，医名卓著，冠绝一时，与张璐、吴谦齐名，并称清初医学三大家。
关于喻昌的生年学界并无太多争议，为明万历十三年，即1585年。证据是喻氏在《医门法律》自序落款中言“顺治十五年上元吉旦，南昌喻昌嘉言老人，时年七十有四序”，顺治十五年即1658年，古人均以虚岁计龄，上推即可获喻氏生年。
喻昌之卒年，由于依据不同，有两说，其一是卒于清康熙三年（1664），享年80岁；其二是约卒于清康熙二十二年（1683），享年99岁。
1.第一种说法的证据
（1）胡周鼒于1665年为张璐《医通》作序中所说：“近吾友喻嘉言氏，慨众喙之支杂，悯正传之榛芜，取方中行条辨，重加辨释，作为《尚论》，庶几仲景之意……甲辰秋（1664），余年家张子路玉过娄东，携所著《缵》《绪》二论示余……辗转读之，忽戚而悲，悲嘉言遽殁，不得一见其书，而与张子上下其论，相说以解也。”据此喻昌当卒于1664年。
（2）《江城旧事》中述：“新建喻嘉言殁于钱牧斋家，牧斋（即钱谦益）以坐化龛奉之。康熙间，甥某迎归靖安。雍正中，南昌医士佥曰，先生明处士，隐于医，奈何辱遗骸而佛法祀之。因迎至南昌徐孺子墓侧葬。”钱谦益卒于1664年，应略晚于昌，否则就不可为之作骸龛，所以喻氏的卒年不应晚于钱氏卒年1664年。
（3）《常熟志》述：“昌好弈，弈品居二三手，达旦不倦，年八十余与国手朱之兆对弈三昼夜，敛子而卒。”可知他卒时不应早于1664年。
2.第二种说法的理由
（1）按喻昌之徒徐彬在《金匮要略论注》自序（1671）中说：“今仲景《伤寒论》，有吾师南昌喻先生《尚论》，复有余一百十三方发明，业有流布。”从序中“吾师”二字可见喻氏当时尚健在。
（2）徐彬在喻昌《伤寒抉疑》跋中曰：“先业师初以问答见授，余甚珍之，梓以供同好，不知即新安程云来（程林）先生戊子年（1648）问答也。越二十八年，己卯秋（1699）竟于无意中相遇，悉此渊源……”据此，喻氏于1699前已逝（跋中已称“先业师”），但1672年时尚健在（据跋中二十八年上溯）。
（3）王翃氏在《握灵本草》1683年之自序中谓：“是编也，甚于丙申（1656），迄于壬戌（1682）……是编初成，西昌嘉言喻先生适馆余舍，曾出以示先生，先生喟然曰：雷桐不作，斯道晦塞久矣，君其手握灵珠，以烛照千古乎！《握灵本草》者，喻先生之言。”据王氏之序，则喻昌于1682年尚健在，并为王氏之书命名，此时喻昌已有98岁。据以上，有些学者认为喻昌卒年约1683年。(https://www.daowen.com)
以上两种说法各有其据，难以说服对方。学界倾向于第一种观点，原因之一在于1664年后，史料中再也没有见到喻昌活动的记载。《四库全书·医家类》著录《尚论篇》八卷中也从此说：生于明万历十三年（1585），卒于清康熙三年（1664），享年80岁。
喻昌自幼习儒，攻举子业，曾从江右四大家之一陈际泰游。《新建县志》记载喻昌“中崇祯庚午副榜”。崇祯庚午年即公元1630年，喻昌46岁。“副榜”又称“副贡”，在科举制度的等级中，低于进士、举人，略高于生员（秀才），是贡献给皇帝、能入选国子监的生员。这年，喻昌以副榜贡生进京，本欲在仕途有所作为，曾以诸生名义向崇祯帝上万言书，但未被采纳。在京一年左右，无所成就，郁郁不得志而返回故里，时年已近50。
《靖安县志》记述喻昌：“明季副贡，学博才宏。隐于医，其女兄嫁邑之舒氏，故居靖安最久。治疗多奇中，户外之履常满焉。后侨寓吴中卒。”说明他离京回乡后，感到仕途无望，便弃举子业，转而从医。因其姐姐嫁于靖安县舒氏，故常往来于南昌、靖安一带行医，而且医术越来越高，求治者也愈来愈多。可见，喻氏学医、从医已是年近半百了。
由于喻氏在仕途上的失意，加之喻昌所处年代正值明清鼎革时期，喻昌便绝意功名，潜心于医，一度曾披剃为僧，以般若、涅槃安慰空虚的“真如”，栖息白马庙“福慧双修”。顺治初（约1645）侨寓常熟，“结庐城北之麓”。喻氏拒绝清廷征聘，游食生活以医为业，与娄东胡周鼒、嘉定王东皋等结为好友。吴中名医薛雪说他“才宏笔肆”，动辄千言万字，好以文采相尚。“每与接谈，如见刘颍川兄弟，使人神思清发。”阎若璩将喻氏列为十四圣人之一。
相传喻氏年少时遇到一不寻常之人，“授以秘方，兼善黄白之术”，这是否就是喻氏医术高明的本原，现已无法推求。从喻氏的生平轨迹来分析，喻昌行医经历可分为两段时间，其一就是来到吴中之前在江西南昌、靖安一带的行医过程，其二就是在江苏常熟一带的行医经历。应该说喻昌来到常熟时已经是一代名医了，只是当时的江南吴中地区社会相对稳定，没有战争之祸，经济较为富庶，医学等民生事业更为发达，使得喻昌如鱼得水，医名更为隆盛罢了。
一般来说，喻昌自顺治初来到常熟，直至离世，在吴中寓居有近20年的时间。从喻氏近50岁习医，至80岁离世，喻氏的从医经历主要是在吴中地区，这样的经历也使喻昌成为吴门医派众多医家中的一员。
喻氏客居常熟时，以其精湛的医术名震大江南北，当时被人们称为“医圣”，《牧斋遗事》中记载有不少他的趣闻轶事，他也曾以出神入化的技艺治好了朋友钱谦益的怪病。说是有一日钱氏去亲朋家赴宴，回来的路上过桥时轿夫摔倒，致使钱氏受到了惊吓，得了个奇怪的疾病。钱氏不能站立，站立后就会两眼上翻，跌倒在地。当时喻氏外出不在，其他医生诊治过后并未见效。钱氏连夜就让仆从去请回喻氏。喻氏诊后，也没有用药，只是让人拉着钱氏不停地来回走动，钱氏之疾竟然立马好了。还有喻氏救治一产妇，已经入棺了，喻氏见到棺底流出新鲜血液，就让产妇家人打开棺材，在产妇心胸之间施以针刺，针未起就见产妇产下一子，母子皆平安，等等，足见喻氏医术之高明过人。
喻昌晚年潜心著书，用喻氏自己的话来说：“吾执方以疗人功在一时，吾著书以教人功在万里。”喻氏著有《医门法律》《尚论篇》《寓意草》等多部著作，以上3种为喻氏代表作，后世合称之为《喻嘉言医学三书》。喻氏无子嗣，将医术倾心教授给门徒，《寓意草》中多次在病案后附有答门人问题的部分，将临证所遇疑难病证或者学生感到不理解的地方进行详细讲授，毫无保留，反映出他良好的医疗作风和教书育人的示范价值。
喻昌在常熟离世后，由其靖安女婿舒英和外孙炳文扶灵迎归故里，暂厝靖安萧寺。由于喻嘉言的声望与影响，雍正年间（1723—1735），医家曹必聘倡议，与众医迎柩至南昌百福寺中。后人在寺中立塑像和画像以祀。百福寺僧人又在寺旁建喻先生祠，并将其柩安葬在东汉徐稚墓侧，盖以喻征士配徐高士，相得益彰。1957年，喻昌墓被定为江西省文物保护单位。1966年，墓被毁，现改葬于新建西山万寿宫之西。
喻氏弟子徐彬，字忠可，浙江嘉兴人，著有《伤寒一百一十三方发明》及《金匮要略论注》，其说皆本于昌。再传弟子舒诏，字驰远，进贤人，著有《伤寒集注》《伤寒六经定法》等。