关于区域性船拳特点的研究

毛逸伦《江浙地区船拳历史源流及特征的探析》^[10]探讨了船拳发源于吴兴双林的因素：一是经济繁荣；二是文化教育发达；三是传统影响与自然环境。该文重点分析江浙船拳的文化因素：一是水上交通风俗；二是防御保身的历史；三是移民和战争的影响。文章主要介绍了浙江的舟山、温州、杭州、湖州等地的船拳特色。遗憾的是，苏州、镇江，甚至上海的青浦、松江船拳未能提及。张树勇、傅芳芳《民俗学视野下的杭州船拳研究》^[11]将杭州船拳界定为“集地方武术套路、十八般武艺、民俗体育项目（滚灯）等内容于一体，在地方灯会、吉庆、祠庙祭祀、庙会及武术活动中，以船为单位进行的武术竞技和表演，并在当地形成的一种长期传承并得到大家认可的、有组织的武术活动形式”。文章总结了杭州的民俗特点：鲜明的地域性、明确的节令性、技击与艺术相结合、表扬与经济相结合。文章同时提出了杭州船拳的发展策略：一以村落为单位构建传播平台；二要突出文化特征；三借庙会扩大空间；四与其他民俗有利融合。黄永良、程英俊《论舟山船拳》^[12]分析了舟山船拳非物质文化遗产“活态”土壤，作为民族传统的体育项目，追溯舟山妇女防海盗经验及舟山谢洋、开渔节等习俗对舟山船拳文化的影响。海洋性体育活动，海岛生活方式对船拳文化也起到了一定的促进作用。秦琦峰《苏州越溪船拳民俗体育文化的初探》^[13]从越溪船拳的历史溯源、特点和现状、传承和发展方面做了探讨。该文根据传人吴根宝的调查采访，详细列出船拳现状的表格，全面涉及越溪船拳的流布区域、历史沿革、内容形式、规则套路等，是一份较有价值的调查资料。

除此之外，网络上也有不少船拳相关文章，图文相配地展示了船拳的武术文化内涵，也丰富了人们对各地船拳的认识。有些质量较高的博客中也搜集了不少有价值的拳谱，如“晓阳新浪博客”中搜集了郑乃峰表演的四门拳、雷仲孝表演的燕青下山拳、步刀、四门枪等，并配有照片，附拳谱。网络上的介绍文章多以记者的实地采访、新闻报道为主，特别是在传统武术比赛中获得佳绩的船拳表演，更容易吸引读者的注意。随着传统节日文化精神逐渐进入现代生活，人们对传统文化的兴趣逐渐增高，一方面说明人们生活质量提高了，另一方面传统文化普及的气氛深入人心，而此恰恰是船拳得以“重现”的契机。另外也有些笔者在实地采访中从受访者手中搜集到的船拳技术和器械的介绍，青浦农民拳师阎介良在1986年在徐州举办的“全国武术观摩交流大会”的报道^[14]。牛角的功法图片，包括“船拳”牛角镗的技术功法：拦势、顶势、压势、架势、搠势（共5幅图片）^[15]。丁裕春先生撰写的《船拳》文章^[16]等。

综合以上的文献研究可见，尽管已有多篇文章对船拳进行研究，但船拳的价值仍未得到足够重视。现有的一些论文和研究成果，更多的是建立在理论假设上，从不同角度对船拳的概念、源流、技术特征与成因等相关理论问题进行研究，提出了一些较为合理的、局部性的发展船拳的对策与设想。而针对江南船拳的地域形成、技术的具体内容和分类以及深层文化的系统研究成果较少，运用田野调查法实地调查的文章几乎没有。这些研究的特点是宏观研究多于微观研究，人们的视角还主要局限于对江南船拳的一般性讨论和分析，比如对不同地方的船拳的概念、特征、形成因素和文化意义方面进行简单的探讨研究。江南船拳的综合性研究还相当匮乏，关于江南船拳文化的深层次研究更是寥寥无几，相较于其他武术的理论传播和技术实践方面均有很大的滞后性。以上关于船拳的研究虽然存在着一定的不足，但是仍然为本研究提供了丰富的参考数据和理论依据。由此本研究力图克服以上不足，特别是充分利用田野调查方法专访相关传承人、演练武术技艺等，着力描述船拳产生的文化环境，还原可想象历史原貌，对船拳文化价值进行深入探讨。

我们不仅要挖掘船拳的历史源流与社会成e因，更应该注意开发它的现代教育价值和旅游开发价值。对江南船拳文化的综合研究对挖掘吴越地方历史文化内涵、弘扬中国的传统文化以及进一步丰富新农村人的文化生活有着十分重要的意义，这和国务院要求大力保护和研究地方性的体育类非物质文化遗产精神是吻合的。鉴于此，本研究需要在以下几方面做更深入的探讨：第一，江南船拳的历史溯源、社会背景以及文化成因；第二，江南船拳的技术整理；第三，江南船拳的社会价值与当代推广。