中国古代军事思想的主要著作
(一)《孙子兵法》
《孙子兵法》是人类军事思想史上的一座丰碑，是目前世界公认的最早的“兵学圣典”，其主要军事思想表现在以下几个方面：
1.重战、慎战、备战思想
一是重战思想。《孙子兵法》开篇就指出：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”二是慎战思想。“亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”孙武主张：“非利不动，非得不用，非危不战。”三是备战思想。“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”
2.“知彼知己，百战不殆”的战争指导思想
“知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”孙武用简明扼要的语言，指明了战争指导者了解敌我双方情况与战争胜负的关系，从而揭示了指导战争的普遍规律。
3.以谋略制胜为核心的用兵思想
《孙子兵法》认为军事斗争不仅仅是军事力量的竞赛，而且是敌我双方政治、经济、军事和外交等综合斗争，也是双方军事指导艺术的较量。孙武谋略制胜思想突出体现在以下几个方面。一是庙算制胜。“多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”二是诡道制胜。“兵者，诡道也。”“兵以诈立。”三是“不战而屈人之兵”。“是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”
(二)《武经七书》
《武经七书》成书于宋神宗元丰年间(1078～1085)，该书从中国浩瀚的兵书中剪辑而成，是宋代武举必考的七部兵书。《武经七书》由《孙子兵法》《吴子》《司马法》《尉缭子》《六韬》《三略》和《李卫公问对》组成。
1.《吴子》
《吴子》一书，是战国时代卫国人吴起著，全书共2卷6篇，是一部可与《孙子兵法》相媲美的兵学经典。传出国后被译为英、法、日、俄等文字。它以“内修文德，外治武备”为战略思想，主张首先要搞好国内的政治、经济，对民众进行道德教育，强调政治(文德)与军事(武备)并重。
2.《司马法》
《司马法》亦称《司马穰苴兵法》。春秋齐国司马穰苴著，史书记载有155篇，至今保存下来的只有5篇。它主张正义的战争，反对非正义战争，揭示了战争的本质是“正不获意则权，权出于战”，即战争与政治的关系，提出“以战止战”的战争观。他提出的“故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危”这一关于国防的卓越见解，不仅在中国军事史上，而且在世界军事史上都是空前的精辟论断。
3.《尉缭子》
《尉缭子》相传是战国时尉缭所撰。全书共9000余字，比较广泛地谈到了军事学术方面的许多问题。其主要内容：一是阐述了政治与军事的关系；二是在战争指导上强调突然袭击。值得指出的是，它还论述了战争中人的地位和作用，阐明了“天官时日，不若人事”的朴素的唯物主义思想。
4.《六韬》
《六韬》相传为太公吕尚撰。全书分为“文、武、龙、虎、豹、犬”六韬，共6卷60篇。它通过文王、武王同吕尚的问答形式，阐述新兴地主阶级要求统一全国的愿望和军事思想。《六韬》还保存了许多关于古代军事思想方面的典章制度的历史资料，有着重要的参考价值。
5.《三略》
《三略》又称《黄石公三略》，旧题为西汉末年黄石公所撰，是一部传讲谋略的书。分上略、中略、下略，所以后人常把此书称为《黄石公三略》。它较广泛地论述了治军作战问题，其基本思想是：用兵要慎重——“不得已而用之”；目的要明确——“将以诛暴讨乱也”；将帅要贤能——“仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻”。《三略》上、中两略大量征引古代兵书《军谶》《军势》，未免喧宾夺主。
6.《李卫公问对》
《李卫公问对》全称《唐太宗李卫公问对》，分上、中、下3卷。此书论题广泛，内容丰富，其中尤以对“奇正”的阐发最为突出。对阵法布局、古代军制、兵学源流以及攻防关系、教育训练等都提出了独特的见解。