中国古代军事思想的主要内容和主要特点
(一)中国古代军事思想的主要内容
1.战争的起源、性质和作用
关于战争的起源。《吴子》兵法认为：“一曰争名，二曰争利，三曰积恶，四曰内乱，五曰因饥。”就是说引起战争的原因有五个方面：一是争夺霸主地位；二是争夺土地、财产和人口；三是积恨深怨；四是国家发生了内乱；五是国家发生了饥荒。
关于战争的性质。古代有很多关于战争性的论述。《周易》中就有“师：贞，丈人，吉无咎”的卦辞，意思是说，兴兵征伐要合乎正义，由德高望重的人来指挥，就能顺利取胜而无祸咎。《吴子》兵法指出：“一曰义兵，二曰强兵，三曰刚兵，四曰暴兵，五曰逆兵。”即禁暴除乱、拯救危难的军队叫义兵；仗恃兵强、征伐列国的军队叫强兵；因君王震怒出师的军队叫刚兵；悖理贪利的军队叫暴兵；不顾国乱民疲，兴师伐众而出征的军队叫逆兵。古代兵家总体上强调倡义战，反暴兵。(https://www.daowen.com)
关于战争的作用。《司马法》中指出：“是故杀人安人，杀之可也；攻其国爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。”《尉缭子》则明确指出：“故兵者，所以诛暴乱，禁不义也。”
2.战争与政治
古代关于战争与政治的关系提出了很多有价值的观点，说明了军事从属于政治，政治是战争胜利的首要因素。《孙子兵法》提出“道、天、地、将、法”，将道放在首位。还提出：“善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。”《尉缭子》提出：“兵者，以武为植，以文为种。武为表，文为里。”《淮南子·兵略训》指出：“兵之胜败，本在于政。……为存政者，虽小必存；为亡政者，虽大必亡。”《司马法》指出：“以义治之之谓正，正不获意，则权；权出于战，不出于中人。”
3.战争与经济
经济是战争的物质基础，战争要以巨大的物质消耗为代价。《孙子兵法》指出：“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮；则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。”因此，又指出：“善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。”春秋时期的管仲也曾较深刻地论述：“地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟。”因此，他明确指出：“故一期之师，十年之蓄积殚；一战之费，累代之功尽。”
4.战争与主观指导
《孙子兵法》明确指出：“故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神”。因为“兵无常势”，指挥者必须不断根据敌情、我情的变化修正主观指导，采取克敌制胜的有效手段。《草庐经略》中则说得更明确：“夫敌情叵测，常胜之家，必先悉敌之情也。其动其静，其强其弱，其治其乱，其严其懈，虚虚实实，进进退退，变态万状，烛照数计。或谋虑潜藏，而直钩其隐伏；或事机未发，而预揣其必然。盖两军对垒，胜负攸悬，一或不审，所失匪细。必观其将而察其才，因其形而用其权。凡军心之趋向，理势之安危，战守之机宜，事局之究竟，算无遗漏。所谓运筹帷幄，决胜千里也。”掌握客观规律，充分发挥主观指导作用，就能赢得胜利。
5.将帅修养
古代军事家特别重视将帅在战争中的地位和作用，认为“知兵之将，民之司命，国家安危之主也”。为此，从封建统治阶级的利益出发，提出了将帅修养的标准。《孙子兵法》强调：“将者，智、信、仁、勇、严也。”《吴子》中则提出：“夫总文武者，军之将也。”“故将之所慎者五：一曰理，二曰备，三曰果，四曰戒，五曰约。”怎样考核将帅呢？《武经总要·选将》提出“九验”：“远使之以观其忠，近使之以观其恭，繁使之以观其能，卒然问焉以观其智，急与之以观其信，委之以货财以观其仁，告之以危以观其节，醉之以酒以观其态，杂之以处以观其色。”
6.治军
治军思想是中国古代军事思想的重要组成部分。在《孙子》《吴子》《司马法》《孙膑兵法》《尉缭子》等著名兵书中，都阐述了有关治军的一系列重要内容。一是提出“以治为胜”“教戒为先”的思想；二是强调以法治军，要求严纪律、明号令，赏罚分明；三是重视将帅的地位和作用；四是注重军队的训练。
7.战略战术
古代兵书中关于战争谋略与战术的论述，有许多是很有见地的。如：“上兵伐谋”，“必以全争于天下”的全胜论；“不战而屈人之兵”的威慑论；“度势”“料势”“为势”的“胜可为”论；“先人有夺人之心”，“兵贵先”的先发制胜论；“后人发，先人至”的后发制胜论；“制人者，握权也；见制于人者，制命也”，“致人而不致于人”的掌握战争主动权论；“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也”，“善用兵者，无不正，无不奇，使敌莫测”的奇正用变论；“我专而敌分，我专为一，敌分为十，是以十攻其一也”的“以众击寡”论；“避其锐气，击其惰归”，“以治待乱，以静待哗”，“以近待远，以逸待劳，以饱待饥”，“无邀正正之旗，勿击堂堂之阵”的“治气”“治心”“治力”“治变”的“四治”论；等等。
8.战争保障
重视物质储备和后方补给。《孙子·军争》指出：“军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。”《六韬·军略》则说：“三军用备，主将何忧。”因此，古代军事思想家提出：“取用于国，因粮于敌。”
重视地形的作用。《武经总要·九地》提出：“夫顿兵之道，有地利焉。我先据胜地，则敌不能以胜我；敌先据胜地，则我不能以制敌。”
(二)中国古代军事思想的主要特点
1.兵家以谈兵为主，同时蕴含了丰富的治国思想
春秋战国时期，军事成为国家政治生活的重中之重，不仅统治者非常重视，诸子百家的论著中很多也有论兵的内容。当时诸侯林立，争战频仍，很多诸侯国实行农战结合、兵民一体的制度。在这样特定的历史条件下，治军与治国在很多方面都有相通之处，尤其是战国后期，随着兼并统一战争的日益加剧，有些诸侯国迫于战争的需要，已经很大程度上军事化了，将治军的一些原则直接应用于治国之中。
2.主张修明政治争取民心，发展经济富国强兵
战争需要政治、经济、军事等各种因素来支撑和保障，这就促使兵家站在全局的高度，主张既要修明政治争取民心，又要发展经济富国强兵。兵家是最为开放的一个学派，它善于吸纳各家精华，只要是对自己有利的，就拿来为我所用。它的兼收并蓄不是只遵循教条的理论，而是将儒家、法家、道家、墨家、阴阳家等各家中对自己有利的部分重新熔铸，转化为自己的思想，它的辩证性思维又使它不会偏激和盲从，在道德自律和法令约束之间寻找到适当的平衡点。
3.结合战争实践的残酷性，塑造兵家求真务实性格
一方面他们认识到战争对国家存亡、争取或者巩固强国地位的积极作用，另一方面他们也认识到战争的危害，所以一再建议统治者慎重地对待战争，不穷兵黩武，不好大喜功，努力通过“伐谋”“伐交”等非军事手段实现“兵不顿而利可全”。兵家的这些治国主张在当时得到了统治者的重视，兵家某些代表人物还被委以重任，当上了将军、军师、郡守、国尉等，也使他们的政治、军事主张得以施行，并且成效斐然。
4.军事理论与实践探索，推动国家统一的进程
先秦兵家不论是在理论上还是实践上都为当时所在诸侯国的发展壮大做出了重大贡献，也推动了统一的进程。先秦兵家的这些治国思想主要反映在他们的著作之中。学界公认的最有代表性和价值的六本先秦兵书是《孙子兵法》《吴子》《司马法》《孙膑兵法》《六韬》《尉缭子》。这六本兵书经过考证都是成于春秋战国时代，都不是伪书，是研究先秦兵家思想的第一手资料。