图26和27

这两幅图在一定程度上并不具有代表性；它们出自同一位年轻妇女之手。一如在前一幅曼荼罗之中，中心处是一位妇女，似乎被封闭在了一个玻璃球体或者透明的气泡之中。这看起来几乎就像是一个侏儒正在形成之中。除通常的四道或者八道光芒之外，两幅曼荼罗还都显示出了五合一的元素。因此，在4与5之间存在一个二难推理。5是分配给“自然的”人的数字，因为他是由1个躯干及4个附肢组成。另一方面，4表示一种意识的总体性。它描述理想的、“精神的”人，将其系统地表述为一种总体性，与描述肉体之人的五合一形成对照。有意义的是，十字符号代表“理想的”人，^[23]而五角星则代表物质的、肉体的人。^[24]4与5之间的二难推理相当于“文化”与“自然”之间的冲突。这就是患者的问题。在图26中，二难推理是由四组星星表示的：其中的两组包含四个星星，另外两组包含五个星星。在两个曼荼罗的边缘上，我们可以看到“欲望之火”。在图27中，曼陀罗的边缘是由某种看起来一如被点燃的棉条的东西所组成。与“闪耀的”曼荼罗形成鲜明对比的，是这两幅曼荼罗（尤其是第二幅）都是“燃烧的”。它是燃烧的欲望，可以与胜地的侏儒（下卷，《浮士德》）的渴望相匹敌，侏儒的渴望最终因伽拉提亚（Galatea，又译咖拉泰）的王权而破碎。火代表性爱的需求，但同时又是一种命运之爱（Amor Fati），燃烧在最为内在的自性之中，设法形塑患者的命运，以及借此帮助自性进入现实。一如《浮士德》中的侏儒，封闭在器皿之中的人希望“形成”。

患者本人是知道这一冲突的，因为她告诉我，在她画完第二幅之后，她并未获得内心平静。她已进入她的晚年，时年35岁。她怀疑自己是否该再要一个孩子。她决定再要一个孩子，但是命运没有让她得逞，因为其性格的发展显然是在追求不同的目标，这个目标并非是生物性的，而是文化性的。冲突通过后者的利益得到了解决。