《千金方衍义》张璐自序

《易》云：眇能视，跛能履。明乎非所能而自以为能，不自知其才德之兼绌也。余自惭固陋，乏经国济世之略，生遭世变，琐尾流离。迨永清大定而后，章句落荒，株守蓬庐，唯有轩岐性命之学，日寻绎焉而不倦。时吾里有李瑾环兹者，与余为胶漆契，博闻强记，潜心医学，君子人也。所可议者，务博而不知所宗，浅涉而未探窔奥。尝与之究《玉函金匮》及《千金方》一书，非不有识堪资，而求所谓惬心贵当，尚有憾焉。深叹述古之难，如昌黎所云，补苴罅漏，张皇幽眇。洵非末学所可几也。夫长沙为医门之圣，其立法诚为百世之师。继长沙而起者，唯孙真人《千金方》，可与仲圣诸书颉颃上下也。伏读三十卷中，法良意美，圣谟洋洋，其辨治之条分缕析，制方之反激逆从，非神而明之，其孰能与于斯乎？余自束发授书以来，即留心是道。曩所辑《缵》《绪》二论及《医通》一十六卷，付梓行世，深叹学识迂疏，仅可为后学自迩自卑之一助。迄今桑榆在望，尚欲作蜣螂不朽，亦自愚矣。而此书不为之阐发，将天下后世竟不知有是书，深可惧也。因不揣愚昧，汇取旧刻善本，参互考订，逐一发明。其中反用激用之法，贯串而昭揭之，其于针灸一门阙，以俟专家补之。俾学者开卷了然，胸无窒碍。照宋刻本，仍隶三十卷，仿赵以德敷衍《金匮》之义，又殊愧敷衍成文，爰名曰《千金方衍义》。后之君子，有以讨论修饰，授之剞劂，亦斯书之幸甚。余不学无术，老无思索，意之所致，信笔成书，殆所谓眇之能视，不足以有明；跛之能履，不足以与行也。康熙岁次戊寅十一月既望八十二老人石顽张璐路玉序。(https://www.daowen.com)