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就在管仲与齐桓公达成共识，竭尽全国之力搞经济之时，郑国之乱再度开始。
郑国的再次动乱，起因竟然是已故姬忽娶亲过程中的一则传说。
那是周庄王姬佗元年（前696）四月甲辰，也就是四月初六。这一刻的齐桓公小白正随鲍叔牙亡命奔莒。也是这一天，管仲观看天象隐隐感觉到了什么，正待细察。仆人来告诉他，郑国公子忽，就是那位先主僖公两次要把女儿嫁给他而未被接受的姬忽，去陈国娶新娘了。管仲当时哦了一声，隐隐有一种莫名的不祥之感。当时的他，千头万绪缠在身，实在无暇细琢磨。
郑国距陈国不远，郑公子姬忽去陈国娶亲，本可以去了就回，可他偏偏小住了几天。辛亥这一天，也就是四月十三，在陈国大夫陈 子的陪护下，新娘从陈国朝郑国进发。甲寅（四月十六日）回到郑国国都，这支浩浩荡荡的娶亲队伍刚刚走到郑国都城南门下，就被阻住了。姬忽着人去问情况。回来报告说，有两条巨蛇在南门下打架，场面十分激烈。
姬忽喝道：蛇打架很正常，人还打哩。赶走就是了。
陈 子却扬手拦住，让他的手下去观看。姬忽问其原因，陈 子闭口不言。陈 子不言，姬忽不再问。事后，陈 子道出原因：原来，依当时的礼节，姬忽迎娶新妻，必先拜祖宗，后入洞房交欢。而姬忽到陈国后即让新妻到陈国驿站来看他，并强行相拥交欢。陈 子得知后预感要出事，但他只是想到姬忽悖祖宗之旨的后果可能就是无后或者不善终，至于怎么个“不善终”，那就只有天知道了。现在，蛇打架挡了姬忽的迎亲婚队，真是不吉利！
很快，陈 子手下的人来告诉他，郑国南门下这两条蛇打得很激烈，好像是在争地盘。一条住在城门里，长八尺，青头黄尾；另一条住在城门外，长丈余，红头绿尾。三日三夜，不分胜负，国人观者如市，莫敢近之。后十七日，内蛇被外蛇咬死。外蛇竟奔入城，至太庙之中，忽然不见。
陈 子挥挥手，让手下归队，不再言语。
后来高渠弥射杀姬忽的消息传到管仲这里，他又是一叹，并扳着指头说：故事没完，还有人等着受难。那两蛇相争的故事并不是指他们。事实上，后面还有姬亹与姬婴……
能够参透两蛇相斗故事的不单单是陈 子，还有许多人，其中就有鲁国的大夫申 。反应最强烈的恰恰是据守在郑国栎城的姬突。姬突自己对号入座，说自己就是那条在城外的蛇。多年的流亡生涯，让姬突对君主之位有了全新的认识，他意识到，这个宝座浸染鲜血，自然也包含同出一父兄弟手足的鲜血。上天告诉他，只有进城杀死亲弟弟婴，郑国才是他的！骨肉与权力，还是后者好啊！他开始谋划这件事，心谋与准备，整整花去他十七年时间。
十七年后的今天（前680），姬突决定重返郑都新郑。他玩的把戏也很普通：派人找到郑国大夫傅瑕，并绑架了他。贪生怕死的傅瑕提出只要饶他一命，什么事都愿意干。姬突说：好啊！你帮我回到新郑，坐坐那个本来就属于我的位置！傅瑕想也不想地回答：可以。当下两人说好，姬突派精干刺客充作傅瑕家奴随行入郑国。怕傅瑕变卦，傅瑕临离开前，姬突专门进行了有祝师主持的盟誓。傅瑕对天发誓，除掉姬婴并绝其后，迎姬突回新郑。数月后的六月二十日，傅瑕果然弑姬婴及其两个儿子，把姬突隆重迎回了新郑。
夺回君位之后，姬突杀的第一个人就是傅瑕。
大夫原繁与姬突在丹墀下相见。原繁论辈分是姬突的伯父，但原繁对这位新国君视而不见。姬突喊住他：伯父啊，我在外流亡时，你不向我通报国内的情况；我回来了，你又不主动向我表示亲近，这让我觉得很遗憾。你是不是认为我杀傅瑕不对？你别忘掉，一个敢于反了旧主讨好新主的人，能忠心侍君吗？
原繁当然知道姬突的用意，他平静而有条理地告诉姬突：举国之民皆是国君的臣子，臣应该忠于君，这是上天的规定；子仪（指姬婴）在位已经十四年了，那些图谋使你返国的人，当然都是有二心者；庄公（指郑庄公姬寤生）之子还有八人在，如果他们每人都像你一样，以高官厚禄诱使诸臣背叛君主，你又该怎么办呢？
姬突咬着牙，很久不说话。
原繁没有正视他，而是直接走了过去，把姬突甩在那里。恼怒的姬突跺跺脚，决定先把祭仲一党的公子姬阏杀掉，公子姬强不惹事，那就让他活着，但不能行走！姬突办完这些事后，得到消息说原繁自缢而死。原繁留下话，他不愿与残忍的侄子同晒一颗太阳！
“恢复”了郑侯地位的姬突，向各诸侯国通报。
齐桓公很在乎从坊间传来的消息，这些令人惊心的传说，对姬突是极为不利的。齐桓公决定放下手里抓经济的精力去掺和郑国的动乱。(https://www.daowen.com)
细作告诉齐桓公，鲁国对郑国的故事也有些反应。鲁侯姬同根本就没去想什么不可违逆的天意之类，倒是想到了妖怪，他问鲁大夫申 ，难道世上真的有妖吗？
申 是怎么说的？齐桓公问。
细作说，大夫申 回答鲁侯：妖由人兴，人如果没瑕疵，妖就不会发作；人若违背常道，妖就会兴起。
齐桓公问管仲：鲁国申 这话有道理吗？
管仲回答得很清楚：如果我没猜错，主公想去教训姬突。
哈哈！齐桓公开心道，只有仲父知道我的想法。怎么样，我们现在就行动？
管仲摇摇头，说：你想去教训他，是不是想表示自己的强大？如果是这个目的，我们可以用另一种更省事的方法来达到。眼下国内大搞经济改革，不宜多动荡，对外应该更谨慎才是。
仲父所言极是，请示意。齐桓公完全顺从管仲的意思。
管仲重提当年齐桓公以天子名义平宋患的事，说：当年的北杏会盟，奠定了我齐称霸的基础，眼下郑国之事，可以借用前例，先去天朝探一探天子的看法。
齐桓公立刻做了安排。
又是厚礼，送到周天子姬胡齐那里。周天子完全是一副受宠若惊的样子，倒是身边的卿士家父看得明白，连连暗示胡齐，要拿出天子的威严。胡齐很快明白过来，以帝王之威、仁爱之礼，隆重接待齐桓公的特使。明白齐桓公特使的来意后，胡齐大大吁口气，立刻对单伯吩咐，率王师随齐侯去振天子之威，束诸侯无德之举！
经过一番准备，管仲向齐桓公建议于周釐王三年、齐桓公七年（前679）十一月在卫国-邑（当时是卫国城邑，今山东-城北旧城）会盟。齐桓公当然同意。应邀参加会盟的诸侯国有宋、陈、卫、郑以及刚刚替晋的曲沃武公，他们都提前到达-邑等候齐桓公的到达。这让齐桓公很有脸面，特别是周天子派的特使卿士家父，还有大夫单伯率领的王师，给齐桓公撑足了门面。谁也没想到，这个不起眼的-邑，自有这个开头，后来竟然成了齐桓公成就霸业的始地，更成为诸侯会盟的常设之地。
这次会盟，齐桓公发表了成为后人“君主临政之概要”的鸿篇巨制。这篇文章是管仲事先给齐桓公制作好的简牍，齐桓公照本宣科：
凡将立事，正彼天植，风雨无违。远近高下，各得其嗣。三经既饬，君乃有国。喜无以赏，怒无以杀；喜以赏，怒以杀，怨乃起，令乃废，骤令不行，民心乃外。外之有徒，祸乃始牙。众之所忿，置不能图。举所美，必观其所终。废所恶，必计其所穷。庆勉敦敬以显之，富禄有功以劝之，爵贵有名以休之。兼爱无遗，是谓君心。必先顺教，万民乡风。旦暮利之，众乃胜任。取人以己，成事以质。审用财，慎施报，察称量；故用财不可以啬，用力不可以苦。用财啬则费，用力苦则劳。民不足，令乃辱。民苦殃，令不行。施报不得，祸乃始昌。祸昌不寤，民乃自图。正法直度，罪杀不赦。杀僇必信，民畏而惧。武威既明，令不再行，顿卒怠倦以辱之，罚罪宥过以惩之，杀僇犯禁以振之。植固不动，倚邪乃恐。倚革邪化，令往民移。法天合德，象法无亲。参于日月，佐于四时。悦在施有，众在废私。召远在修近，闭祸在除怨。修长在乎任贤，高安在乎同利。[1]
齐桓公的声音在朗朗晴日的天空回荡。
会盟之席，鸦雀无声。
齐桓公的讲稿宣读完，整个会盟场上，依然静如子夜。许久，才有人击掌，旋即掌音如雷。诸侯纷纷起身向齐桓公致贺。
有人说就是这次会盟，齐桓公不耗一兵一卒，在当时的诸侯国中确立了自己的霸主地位。与会的诸侯争相抄录齐桓公的演讲，正是这篇演讲震慑了诸侯，使大家意识到舆论的极高地位与重要性，开创了“稷下学”的先河。
齐桓公不可动摇的霸主地位自此而始。