中西方爱情观念的对比：自由遇上朦胧美

当爱神拍你的肩膀时，就连平日不知诗歌为何物的人，也会在突然之间变成一个诗人。

——柏拉图（Plato）

我不知道风

是在哪一个方向吹——

我是在梦中，(https://www.daowen.com)

她的温存，我的迷醉。

——徐志摩

做为一种社会现象，爱情发端于原始社会向文明社会的过渡时期。母系社会之前的原始社会，由于生产力的低下，还没有出现私有财产，人类两性之间更多的还只是对异性个体的动物性依恋。生活在群落里，“知其母而不知其父”的先祖无法体会真正的“爱情”。而自它诞生之日起，爱情就表现为人对自由的渴望，成为一个民族创造精神文明的动力和源泉。受到社会文化、政治、宗教等因素的影响，爱情在不同的文化中所占的地位和作用有很大的差异。

首先，爱情在社会主流意识中所处的地位不同。爱情在西方文化中处于首位体系。^[1]西方文化甚至将爱情作为调查人类心灵的敲门砖，以“爱”为核心提出了许多对世界和人类本原进行阐释的学说，创作了大批描写爱情的经典作品。古希腊哲学家恩培多克勒认为“爱”是自然界和人类社会全部现象的基本原理，“爱”即是渴望结合。柏拉图把“爱”看作是对美的憧憬，提出了“精神之爱”，他的弟子亚里士多德则在《伦理学》中倡导“友情之爱”，认为它是具有理性的人类所特有的，是相互尊重的有德者的一种品质。与此相平行发展的希伯莱，其基督教文明核心概念则是“神爱”，在强调世无完人的基础上宣扬没有先决条件的爱。《新约·哥林多前书》确立了爱至高无上的地位：“我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。”“如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。”西方古典文学中爱情也是一个永恒的主题。不管是在古希腊式的欲望之爱，还是在古希伯莱德基督教式的神爱中都能发现端倪。前者是宣扬人本能的欲求和渴望，以性的结合为最终目的，虽然如此，但是爱情还是建立在自由和尊重之上。这类经典的作品有《荷马史诗》《十日谈》《坎特伯雷故事集》《草叶集》等；后者强调不惜牺牲自我，爱情是超越一切的，只求对方幸福，两性关系建立在神的绝对权威之下，如《茶花女》《巴黎圣母院》《神曲》《复活》等。

相比之前，中国文化中爱情的地位较低，属于次位系统。先秦以前还有较多的关于爱情的作品，如《诗经》中有大量描写爱情的诗歌。但随着儒家思想官方化，爱情逐渐被排挤出了主流意识形态，失去了发展的空间。在中国传统的政治文化中，人是缺乏主题意识的，伦理道德被看作是人的本质，与个人行为密切相关，个人行为的最高理想是实现“内圣外王”的人。爱情和婚姻只是建立在“父母之命，媒妁之言”上的，目的性和功利性都很强。特别是女性，自幼就被灌输了“三从四德”“贤妻良母”“夫唱妇和”的理念，官方则通过树“烈女”“节妇”等方式，剥夺了女性自由恋爱的权利。与大文化环境对爱情的排斥相对应的是，中国古代的很多爱情故事发生在性较为自由的场合，如古时候的青楼。