（三）商丘阏伯台

火的运用是人类社会由蒙昧走向文明的重要标志，正是由于火的使用，促进了人类社会的进一步全面发展。在火被人类掌握并成熟运用的同时，火也与医学，尤其是中医学的发展结下了不解之缘。

在中医学的治疗方法中，与火有着密切联系的当首推灸法。

东汉的许慎在《说文解字》中云：“灸，灼也，从火久声。”清代段玉裁注：“灼也。今以艾灼体曰灸……久、灸皆取附着相拒之意。凡附着相拒曰久。用火则曰灸。”据其字义，“灸”是以火为工具，灼烤人体皮肤来治疗疾病的方法，可以认为，灸法是最早的温热疗法之一。现代医学认为，温热疗法具有改善局部血液循环、加强组织代谢、镇痛解痉、促进炎症吸收的作用，从而也说明了灸法的重要作用。

实体的物质之火，经过人类不断的运用与人类思维的进化，又逐渐被抽象为一个重要的哲学范畴。古印度哲学的“四元素（地、火、风、水）说”与中国传统哲学中的“五行（木、火、土、金、水）学说”中的“火”，无不是火的抽象化表现。(https://www.daowen.com)

在中医学中，历代先贤又将这种抽象的“火”，通过不断的临床实践，具象为一种表达人体阳性、热性一类的物象或人体机能亢进状态的病理因素，从而用来说明人体的病理变化与指导临床治疗，也就是中医学中“风、寒、暑、湿、燥、火”的六淫病因学说。如《素问·至真要大论》：“夫百病之生也，皆生于风、寒、暑、湿、燥、火，以之化之变也。”《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“太阳病，以火熏之，不得汗，其人必躁，到经不解，必清（圊）血，名为火邪。”

纵观世界各民族的发展历程，都不同程度地存在过“火崇拜”的因子。先秦古籍《韩非子·五蠹》中记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说（悦）之，使王天下，号之曰燧人氏。”燧人氏“钻燧取火，以化腥臊”，教民熟食，遂成为中华“火文化”的源头所在。燧人氏，也因而被称为“火祖”。

河南省商丘市睢阳区现存燧皇陵一座，位于商丘古城西南约1.5 公里处。据传，为燧人氏死后陵墓所在。清代《归德府志》记载：“燧皇陵在阏伯台西北，相传为燧人氏葬处。”燧皇陵原有享殿、配殿等建筑，可惜均毁于历代战火。1992年起，商丘市政府逐步对其进行了整修，成为中华“火文化”的重要纪念地之一。