僧医与僧医著作

汉魏六朝时期的僧医是尝试佛医学与传统医学相互融合的中流砥柱。僧医除翻译佛教医学著作外，还自己撰写医学著作，将古印度之“医方明”与中国传统医学相融合，对佛医典籍进行丰富和发展。这个时期产生了较多的佛医学著作，例如：支法存《申苏方》五卷，于法开《议论备豫方》一卷，释僧深《药方》十卷，檀鸾撰《论气治疗方》一卷、《调气论》卷、《疗百病杂丸方》，释道洪撰《方》一卷、《寒食散对疗》一卷、《治疾方》一册，释智斌撰《解寒食散方》二卷，释智宣撰《发背方》一卷，等等。此外，还有一些著者不明确或是佚名的著作，如《龙华方》《耆婆方》《耆婆脉经》等。并且这一时期的这些佛医学著作大多亡佚，部分在孙思邈编写的《千金要方》《千金翼方》，王焘编写的《外台秘要》及丹波康赖编写的《医心方》等著作中有收录，或是在龙门药方洞石壁等处有刊刻。

来华僧医在其所接受的西域医学的基础之上，也研习和吸收了中国本土的医学思想，如阴阳、五行等。为佛医学扎根中国及在中国传统文化的环境中实现本土化的进程埋下了伏笔。

安世高，是中国历史上第一个僧医，其本是安息国（伊朗地区古代国家）太子，后皈依佛教。汉恒帝末年来华，翻译了大量的佛教典籍。《开元释教录》中记载“东汉之末，安世高医术有名，译经传入印度之医药”，说明了其在佛医学发展史中的历史作用。安世高在医学上的贡献主要表现在对有关佛医学著作的翻译上，如《佛说奈女耆婆经》《湿室洗浴众僧经》《安般守意经》等，这些著作对中国的外科、养生保健、气功等领域有启发作用。(https://www.daowen.com)

佛图澄，西域人，于晋代怀帝永嘉四年（310年）来华。他不仅精通佛学，而且医术上颇有造诣。据记载，图澄能治疗人莫能疗之疾，并擅长使用咒语疗法和服气自养之法。《晋书·佛图澄传》云：“善诵神咒，能役使鬼物，常服气自养，能积日不食。”

鸠摩罗什，西域龟兹国人，是东晋时的著名僧医。《高僧传》记载，“什说法之暇乃寻访外道经书，善学韦歇舍多论，阴阳星算，莫不必尽，妙达吉凶，言若符契”。《晋书·艺文志》记载其著有《耆婆脉诀注》12卷，在《医心方》中收录了一条。

弗若多罗，北印度译经师。其在医学上的贡献主要表现在所译之《千诵律》中的医药专论“医药法”，该文主要是论述疾病的治疗法，这些方法在治疗手段上很丰富，有外涂法、内服法、手术疗法等，如用罗散禅涂眼治疗目痛，内服“四种含消药、酥油、蜜、石蜜”治疗“食不能饱，羸瘦少色力”，用刀割法治疗痔疮等。