（三）司马承祯

司马承祯，字子微，法号道隐，河内温（今河南温县）人。生于唐太宗贞观二十年（646年），死于唐玄宗开元二十三年（735年）。据其弟子卫阡撰《唐王屋山中岩台正一先生庙竭》：“祖晟，仕隋为亲侍大都督。父仁最，唐襄滑二州长史。少好学，年二十一入道：事潘师正，居嵩山，传其符录及辟谷、导引、服饵之术。师正特赏异之，谓之曰：‘我自陶隐居传《上清法》至汝四世矣。’”陶隐居即南朝道士陶弘景，陶传“上清经法”于王远和，王授潘师正，潘授司马承祯，故司马承祯为陶弘景的四传弟子。

司马承祯不仅精于养生理论，而且还躬行践履，道行很深，时人谓其“得道”，高于陶都水（陶弘景）。传说开元中，他与文靖天师赴长生殿千秋节齐直，“中夜行道毕，隔云屏各就枕。斯须，忽闻小儿诵经声，玲玲如金玉响。天师乃褰裳蹑步而窥之，见承祯额上有小日，如钱，光耀一席。逼而听之，乃承祯脑中之声也。天师退谓其传曰：‘《黄庭经》云：泥丸九真皆有房，方圆寸处此中。又云：左神公子发神语，先生之谓”。承祯于开元二十三年（735年）六月十八日卒，享年89岁。葬于王屋山西北之松台。赠银青光禄大夫，谥“贞一先生”，玄宗亲制碑文以志之。有弟子70余人，以李含光最为著名。(https://www.daowen.com)

司马承祯著述甚丰。其主要著作有《修真秘旨》12篇，《修真秘旨事目历》1卷，《坐忘论》1卷，《修生养气诀》1卷，《服气精义论》1卷，《采服松叶等法》1卷，《洞玄灵宝五岳名山朝仪经》1卷，《上清天地宫府图经》2卷，《登真系》，《天隐子》8篇，《太上升玄经注》《太上升玄消灾护命妙经颂》1卷，《上清侍帝晨桐柏真人真图赞》1卷，《上清含象剑鉴图》1卷，《道体论》1卷，《素琴传》1卷，等等。此外，司马承祯还写有若干碑记、疏文之类的东西。其中，《坐忘论》和《天隐子》是司马承祯两部代表性的养生学著作。《坐忘论》是讨论长生久视之道的，在浩如烟海的道教典籍中，它可以说是一部经典的养生学名著。

在司马承祯之前，道教人物大都看重炼丹服食，讲求神仙方药，道教理论的奠基人葛洪及著名道教学者陶弘景也不例外。然而，炼丹服食，往往非但不能益寿，反使人中毒身亡。司马承祯鉴于这种情况，故有意识地抛弃对外丹方术的进一步探求，而注重宁静去欲、得道长生。这是他不同于以往养生理论的一个重要的特异之处。他在《坐忘论·自序》中明确指出：“夫人之所贵者，生；生之所贵者，道。人之有道，如鱼之有水。”鱼离不开水，人之生命离不开道。“道与生相守，生与道相保，二者不相离，然后乃长久。言长久者，得道之质也。”人之生命是否能长久，关键在于能否保持道与生之相守相系，关键在于能否“得道之质”。因此，他提出一条重要的养生原则，即“慎勿失道”“慎勿失生”，而“勿失道”则是“勿失生”的根本保证。