地域、集团、文体之综合考察
地域、集团、文体与文学——华东师范大学中文系2017年研究生暑期学校综述
乐 优[1]
2017年7月17日至7月22日,由华东师范大学中文系、西藏民族大学文学院联合举办的“地域、集团、文体与文学”研究生暑期学校在华东师范大学闵行校区隆重开讲。本次暑期学校共录取了北京大学、清华大学、南京大学、武汉大学等国内25所知名高校的70多位中国古代文学专业的优秀硕士、博士研究生,他们齐聚华东师大中文系,聆听名师指教。
7月17日上午,暑期学校在华东师范大学中文系4430报告厅举行隆重的开班典礼。西藏民族大学副校长池万兴教授、华东师范大学校长助理秦国利教授、复旦大学中国古代文学研究中心主任陈尚君教授等领导和专家出席开班仪式。开幕式由华东师范大学中文系党委书记王庆华老师主持,西藏民族大学副校长池万兴、华东师范大学校长助理秦国利先生分别致辞。
本次暑期学校授课团队阵容强大,先后邀请了陈尚君(复旦大学)、陈引驰(复旦大学)、钱志熙(北京大学)、胡可先(浙江大学)、王兆鹏(西南民族大学)、杜桂萍(北京师范大学)、刘石(清华大学)、周裕锴(四川大学)、程章灿(南京大学)、张毅(南开大学)、王达敏(中国社会科学院)、廖可斌(北京大学)、左东岭(首都师范大学)、李浩(西北大学)、袁书会(西藏民族大学)、韩经太(北京语言大学)、张新科(陕西师范大学)、彭玉平(中山大学)、张伯伟(南京大学)等20位中国古代文学领域内名望重高的一流专家学者为学员们开堂授课,共计开展了20场高质量学术讲座,分别从地域、集团、文体和中国文学几个角度展开。这些讲座大多是老师们独立且成熟的原创性研究成果,也是他们个人治学经验和方法的交流分享。
一、地域与集团之互相观照
西北大学的李浩教授给暑期学校的学员们作了一场题为《空间叙事与时间雕刻:唐代园林与唐诗的互动研究》的讲座。李浩教授旁征博引,纵横古今,谈到了建筑学、经济学、政治学、美学等相关领域,开阔了同学们的思路和视野,也让同学们认识到一个新兴学科——文学生态学。西藏民族大学的袁书会教授以图文并茂的形式,从民族视域观照古典文学,作了题为《禄东赞故事的宗教文化解读》的讲座。袁教授借鉴异域或者周边民族资料来印证本民族历史资料,挖掘不同民族史料中所蕴藏的文化内涵,为我们的研究提供了一个全球化视角。北京师范大学的杜桂萍教授带来了《名利场、朋友圈和与清初扬州文坛——以孙默的文学活动为中心》的专题讲座,以孙默为个案进行深入分析,深入浅出地揭示了底层文人如何运用和建构朋友圈跻身当代名流,操持文柄的生动历程。
以上讲座反映了文体与地域、地域与集团之间的关系紧密,相互勾连,我们可以由地域层面同时观照文体与集团。至于“集团”问题,北京大学的廖可斌教授作了《关于中国古代文学流派研究的几个问题》的讲座,内容分为:中国古代文学中的文学流派与相关概念、流变、形成因素的变化及其意义、构成的复杂性以及流派作家与非流派作家等五个方面。浙江大学胡可先教授进行题为《杜甫与唐代京兆韦氏关系研究》的讲座,以杜甫《赠韦七赞善》诗作引,深入分析杜甫与唐代京兆韦氏的关系。这也是胡教授与各位学员分享他原创性的研究成果。历代关注杜诗者众多,但关于杜甫依然有研究可作,胡老师从家族和地域的角度入手,结合新出土材料,为解读杜诗打开了新的门径。中国社会科学院文学研究所的王达敏研究员为师生们带来了《论桐城派的现代转型》的主题演讲,围绕“桐城派在晚清民初170余年的历史中从古典走向现代的全面转型”展开。
二、中国文学之文体视野
首都师范大学中国文学思想研究中心的左东岭教授作了题为《中国文学思想史研究的文体意识》的演讲,从三方面依次递进,阐释了研究者强化文体意识的必要性与重要性。左教授指出,强化研究者的文体意识,是将文学思想研究精细化的重要途径。接下来各位老师的讲座则围绕诗、词、文这三种代表性文体深入展开。
关于诗体研究,四川大学周裕锴教授针对六言绝句这一诗体,带来了《宋代六言绝句的绘画美和建筑美》的讲座,对于我们平时接触甚少的六言绝句进行了详细的分析,将宋代六言绝句的绘画美与建筑美概括为“清绝可画”与“事偶尤精”。讲座中运用大量例证,使理论在具体诗句中得以呈现。南开大学的张毅教授为在座老师学员们带来了一场题为《朱子的“格物游艺”之学与“中和”之美——兼谈中国文学文化研究的艺术元素》的精彩报告,结合大量的绘画、书法图片展示,探讨了朱熹的理学思想和文学艺术理论,为学员们讲述了宋代诗学与音乐、书法、绘画研究的交融。华东师范大学彭国忠教授带来了题为《司马光深衣独乐园诗的政治与文学》的主题报告。彭国忠教授独具慧眼,指出司马光独乐园诗歌以及他深衣独乐园的形象,以“深衣独乐园”切入。自独乐园诗歌问世后就深入人心,深衣独立几乎成为司马光一人的专用名词,宋人、明清人甚至将其画入图画中。就“独乐”、“独乐园”对其诗歌的意义,彭教授抽丝剥茧、娓娓道来,进行了深刻的解读。讲座最后则引出“如何看待名公巨卿之诗”的问题,彭老师提出,全面地认识这些“名公”是必要的,而从何种角度来研究是更为重要,如以文章著名者,可研究其道德,以骈文著名者,可以研究其古文,换种思路也许可以得到更多的发现。(https://www.daowen.com)
词的起源问题一直是词学研究的重点和难点,北京大学钱志熙教授作了题为《古今词源说评述》的演讲。钱教授通过这场讲座,展示了该问题古今学术的演进过程,而且从文体起源问题研究的一般学理出发,对词源研究的历史进行了深入的评述。在场的学员不仅学习到词源说的理论发展与研究过程,更感受到钱教授严谨的治学态度。中山大学彭玉平教授为暑期学校的同学们带来题为《词之“哀感顽艳”说》的讲座。彭教授发现清词评点中“哀感顽艳”这一评价屡见不鲜,但是前人却少有论述其内涵。他独创性地提出,“哀感顽艳”是说一种沉痛悲凉的情感借助特殊的艺术技艺而触发了所有男女深藏的情感。彭教授对于“哀感顽艳”这一术语的深入挖掘和层层剖析让学员们叹为观止,讲座风趣幽默而不失风度。且以一特定批评术语为切入点阐述了词的文体特点,值得我们在学术研究时借鉴。
文章学研究是近年来古代文学研究新的学术增长点,陕西师范大学文学院张新科教授作了题为《〈史记〉与中国叙事传统》的主题讲座,指出由司马迁开始的史学传统和文学传统,在叙事文学发展史上继承前代而又形成新的重要传统。他从传记、散文、戏剧和小说各个方面举例,展现了《史记》对各类叙事文学产生的重要影响,以及后代对《史记》叙事传统的继承和发展。南京大学程章灿教授作了题为《文儒之戏与词翰之才:〈文房四友除授集〉及其背后的文学政治》的精彩演讲。程教授认为,刘克庄所撰写的《文房四友除授文》是一篇致敬前辈、致敬四六文体的精心之作,他独创性地对《文房四友除授集》这一看似无谓的游戏文体予以重新阐释,既是刘克庄研究的新进展,又彰显出文本背后所蕴涵的丰富历史图景与文学生态,加深了同学们晚宋文学及四六文体的理解。
三、地域、集团、文体之综合考察
复旦大学陈尚君教授以《中国古代文学研究中的文献问题》为题,为暑期学校作了首场主题演讲。陈尚君教授从复旦前辈学人的治学传统切入,令学员们感受到先贤风采,备感亲切。随后陈教授介绍了近百年唐代文史研究中的新文献,并对本次暑期学校的主题“地域、集团、文体与文学”作了翔实的阐释。对“地域”、“集团”、“文体”三个主题作综合阐释的还有复旦大学陈引驰教授所作的题为《中古文学:时段·空间·特性》的讲座。陈引驰教授探讨了中古概念的界定,从文学分期、空间地域、文学特性三个维度宏观把握中古文学,从宏观层面讲述了文学史分期和中古文学的特征,其中穿插了许多作家作品的细节来佐证他的观点,内容翔实而生动。
中南民族大学中文系王兆鹏教授进行了题为《数字技术在古代文学中的应用》的主题讲座,他另辟蹊径,借助生动的图片、视频向现场师生再现了诗中画面,演示了运用GIS还原文学编年地图的强大数字技术功能,展示了数字技术作为一个极为有效的工具在古代文学研究中的意义。就文献问题来讲,清华大学刘石教授从出土文献这一特定的部分呈现了题为《出土文献的合理运用问题》的精彩演讲。刘石教授指出,当下治学须将传世文献与出土文献合理地结合起来,取地下之实物与纸上之遗文互相释证乃古今学术史之通义。北京语言大学的韩经太教授进行了题为《中华诗情画意的典型阐释原理》的演讲,重点讲述了中国阐释学的三种典型阐释。从顾恺之的“晤对传神”与“迁想妙得”的合二而一,到司空图“意外之象”与“目击可图”的诗学两点论,再到沈括批评李成“真山之法”而提出“以大观小”、“折高折远”之“妙理”,在此魏晋唐宋的千年历史发展中,中华传统文化形成了“诗中有画”、“画中有诗”的艺术实践自觉,形成了文学意象与造型图象彼此参融的文艺理论自觉。
各位老师从思想内容、研究门径、工具手段等各个层面对于中国文学的“地域、集团和文体”三个维度作了综合的分析和阐释。
全部讲座结束后,华东师范大学中文系研究生暑期学校闭幕式及优秀学员颁奖典礼在中文系4430报告厅举行。华东师范大学中文系王庆华书记、王志副书记、文贵良副主任、彭国忠教授、徐燕婷老师、吴晗老师,西藏民族大学文学院袁书会书记、严寅春副院长、任群老师出席闭幕式,徐燕婷老师担任主持。闭幕式上华东师范大学中文系文贵良副主任总结了暑期学校情况,西藏民族大学文学院袁书会书记和华东师范大学中文系王庆华书记分别总结致辞。他们总结了古代文学的研究方法和经验,并对获奖学员表示祝贺,最后感谢所有老师的辛勤付出及学员们的认真学习态度,祝愿所有师生带着对古代文学的热爱,以本次学术活动为起点继续努力深造。而优秀学员代表在讲话中也对本次暑期学校给予了高度评价,认为各位专家的授课内容精彩纷呈,使学员们获益匪浅,为他们今后的学习和科研工作的展开起到了积极、深远的影响,并希望以后能多参加这样的学术活动。
【注释】
[1]作者乐优(1995—),女,浙江大学古籍所硕士研究生。