《问学：思勉青年学术集刊 第3辑》简介
《问学：思勉青年学术集刊 第3辑》这本书是由.华东师范大学思勉人文高等研究院编创作的,《问学：思勉青年学术集刊 第3辑》共有146章节
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宋代文学研究的前沿问题——王水照先生学术访谈
侯体健采访整理 采访时间：2014年3月16日 采访地点：复旦大学光华楼西主楼1206(https://www.daowen.com) 受采访者：王水照（193
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导语：从《新宋学》复刊谈起
侯体健（以下简称“侯”）：王先生您好！今天很高兴您能够接受我们的采访，并就当前宋代文学研究的现状和问题展开讨论。我们知道您作为中国宋代文学学会的发起人之一，创办
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一、宋代文学研究的“五朵金花”
侯：您刚才提到了研究的“碎片化”问题，这好像是目前文史研究界普遍存在的问题，也是大家都注意到了并都想突破的瓶颈和难点。大概如您所说，目前很多研究缺少理论性建构，
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二、宋代文学学科的平台建设
侯：下次年会不知道是否会有学者继续跟进您关注的这五个课题，希望能够有人愿意啃硬骨头，出现一些新的、代表性的成果。自2000年推选为宋代文学学会会长以来，您的许多
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三、宋代文学研究的人才培养
侯：您的说法很接地气，呵呵。在培养学生上，您花费了很大心血。我记忆中很深刻，您曾经举程千帆先生的例子说：“一个学者的成就，学术论文与著作是一部分，最大的遗产其实
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词章之学、文史之学与文章学——兼论现代学科意义上的文章学的建立
常方舟[1] 内容提要：近代社会政治环境和文教制度的遽变，带来了学术观念的更新和治学方法的演进。受到以审美为标准的纯文学观念影响，建基在杂文学体系之上的本土词章
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一、“词章之学”与“词章学”
“辞章”，一作“词章”[2]，最早出现在《后汉书·蔡邕传》：“少博学，师事太傅胡广，好辞章、数术、天文。”意为诗文写作。《文心雕龙·情采》有“五情发而为辞章”之
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唐代萧李集团的师学传承与古文思想
张 超[1] 内容提要：师学传承是唐代萧李集团除了著书立言外，延续与传播古文思想的主要方式。弟子是继承老师学术思想的主要对象，也是师门文学主张的主要发扬者。从这
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一、不同代际延续的弟子与萧李集团
萧李集团的第一代之中，主要以萧颖士、李华、贾至等人为旗手，现存的文献表明，除了贾至外，萧、李二人都有收徒授学的行为。萧李集团，特别是李华师门，非常值得研究，从代
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1.萧李集团师者教育弟子的方式
（1）萧颖士教育弟子的方式 萧李集团中，萧颖士弟子最多，且声动华夷。萧颖士《送刘太真诗序》[7]曰： 盖有来学，微往教，蒙非余求，若之何其拒哉。猗尔之所以求，我
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2.老师的（文学场域）文学交游对象与弟子的密切关系
师门是以老师为中心，弟子为辐射对象，由师生之间的交流、唱和构建而成的具有半封闭性的文学场域。说它具有半封闭性，是因为在这个由老师主导的文学环境里，又蕴藏着另外一
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二、师门文化环境对弟子古文观念的熏陶
萧李集团内部的师门文化环境，是弟子长年累月置身其中的学习场所，如果说老师的交游对象对弟子的影响可称为外因的话，那么萧李集团内部的师门文化环境在弟子文学思想的定型
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（一）师生间的相互揄扬及其美称梳理
师生之间的代际传承，是一种上对下的影响，下对上的反哺情况不具有普遍性，尤其在萧李集团中表现不明显。但是，萧李集团内部师生之间、同门之间的相互揄扬唱和现象却比较普
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（二）同门之间相互交流、揄扬
师门关系之中，除了上文所提到了师生关系之外，同门之谊也是一种非常值得研究的关系。如果说师生关系的代际延续是萧李集团纵向上的发展，那么同门之间的相互唱和、交流则是
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三、萧李集团的弟子与师学传承
传统文化中的师生关系往往较为密切，萧颖士与刘太真的关系犹如孔子与颜回般，师徒之情如同父子。萧颖士《送刘太真诗序》称：“孔圣称颜子，有视予犹父叹，其至与！今吾于太
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论秦观“成体之文”的散文思想
唐 苗[1] 内容提要：秦观标举韩愈之文为“成体之文”，是集论理、论事、记事和托词四种文体的“微”、“辩”、“实”、“英”于一体的文章。“成体之文”的提出，是秦
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一、“成体之文”的理论内涵
“成体之文”是秦观散文五分法的最后一种，其特点便是集合前四种散文之所长，因此分析“成体之文”必须逐一了解前四种文章的特点所在。(https://www.daow
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（一）“论理之文”与“微”
“论理之文”，顾名思义，是一种论析道理的文章，所“论”的“理”就是“道德之理，性命之情，天人之奥，死生之变”等哲学问题。因此“论理之文”是一种阐发作者哲学思考的