进言之道

　　药不毒不可以捐疾，词不切不可以补过

　　药不重就不能把病治好，话不恳切就不能使人改正过失。《新唐书·柳泽传》：“臣闻药不毒不可以捐疾，词不切不可以补过。故习甘旨者，非摄养之方；迩谀佞者，非治安之宜。”与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。

　　说对人有帮助的话，比给人布帛更能使人感到温暖；说伤害人的话，比用矛戟伤害人更厉害。《荀子·荣辱》：“故与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。”

　　言必当理，事必当务

　　说话一定要符合道理，做事一定要符合要求。《荀子·儒效》：“言必当理，事必当务，是然后君子之所长也。”

　　忠至者辞笃，爱重者言深

　　很忠减的人，说话恳切厚道；爱得很深的人，说话情意深重。《三国志·王朗传》：“帝报曰：‘夫忠至者辞笃，爱重者言深。”’

　　都蔗虽甘，杖之必折；巧言虽美，用之必灭

　　粗壮的甘蔗虽然味甜，但当作手杖使用必定要折断；巧佞的话虽然动听，但按照它去办事必定要失败。三国·曹植《矫志诗》：“鹓雝远害，不羞卑栖，灵虬避难，不耻污泥。都蔗虽甘，杖之必折；巧言虽美，用之必亡。”

　　信言不美，美言不信

　　忠实的话不一定好听，漂亮的话不一定忠实。《老子·第八十一章》：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”

　　无稽之言勿听，费询之谋勿庸

　　没有根据，无法查考的话不要轻易相信；来自个人而不是来自众人的计谋不要轻易采用。《尚书·大禹谟》：“无稽之言勿听，费询之谋勿庸。”

　　无验而言之谓妄

　　不能验证的无根据的话，是胡说乱道。汉·扬雄《法言·问神》：“无验而言之谓妄。”

　　浮言之祸，甚于焚坑

　　没有事实根据的话，它的危害比烧书、活埋更厉害。清·颜元《存学编》：“上者，只学先儒讲著，稍涉无义，即欲承先启后；下者，但问朝廷科甲，才能揣摩，皆鹜富贵利达。浮言之祸，甚于焚坑。”

　　可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言可以同他谈的话却不同他谈，这会失掉朋友；不可以同他谈的话却同他谈了，这是讲错了话。《论语·卫灵公》：“子曰：‘可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”’

　　轻诺必寡信，多易必多难

　　轻易许诺别人要求的，一定很少能遵守信约；多把事情看得容易的，一定会多招困难。《老子·六十三章》：“夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”

　　交浅而言深者，愚也

　　交情不深而什么话都对他说，这是愚蠢的行为。《后汉书·崔驷列传》：“驷闻交浅而言深者，愚也；在贱而望贵者，惑也；未信而纳忠者，谤也。”

　　仁人者送人以言

　　仁爱的人赠人以良言。《史记·孔子世家》：“富贵者送人以财，仁人者送人以言。”

　　白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也白玉上的污点，还可以磨掉，话要是讲错了，就不可收拾。《诗经·大雅》：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进乌鸦鹞鹰的蛋不被毁掉，然后凤凰才敢飞来；犯有诽谤的罪而不处死，然后忠良的话才敢进谏。汉·路温舒《尚德缓刑书》：“臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。”

　　闻言不可以不察

　　听别人说话，不能不仔细考察一下：这话说得对不对？《吕氏春秋》：“夫闻言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。”

　　闻而不审，不若无闻

　　听到别人的传言，不加考察就信以为真，还不如不听到为好。《吕氏春秋·察传》：“闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。”(https://www.daowen.com)

　　恶言不出口，邪行不及己

　　坏话不出口，坏事不去做。汉·桓宽《盐铁论》：“言思可道，行思可乐。恶言不出口，邪行不及己。”

　　巧言乱德

　　花言巧语会败坏德行。《论语·卫灵公》：“子曰：‘巧言乱德。小不忍则乱大谋。”’

　　立言之要，在于有物

　　说话，主要应该做到言之有物。清·章学诚《文史通义》：“夫立言之要，在于有物。”

　　谗言似信，不可谓有诚；激盗似忠，不可谓无私。

　　坏人的话，好像可信，却不能说他诚恳；故作激进的人，好像忠诚，却不能说他没有私心。三国·嵇康《释弘论》：“或谗言似信，不可谓有诚；激盗似忠，不可谓无私；此类是而非是也。”

　　持之有故，言之成理

　　立论要有根据，讲话要合道理。《荀子·非十二子》：“然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是它嚣，魏矣也。”

　　务言而缓行，虽辩必不听

　　只听见他口头上讲，却看不到他的实际行动，那么即使话讲得再好也没人要听。《墨子·修身》：“务言而缓行，虽辩必不听，多力而伐功，虽劳不必图。”

　　赠人以言，重子金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章以对人有好处的话赠送人，比赠人金石珠玉更有价值；用对人有好处的话勉励人，比让人看有文彩的文章更美好。《苟子·非相》：“赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。故君子之于言无厌。”黼：古代礼服上白黑相间的花纹。黻，古代礼服上黑与青相间的花纹。

　　言之不出，耻躬之不逮也

　　话不应轻易出口，怕说了以后自己做不到而感到羞耻。《论语·里仁》：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

　　言之无文，行而不远

　　说话如果没有文彩，就不能流传久远。《左传》：“不言，谁知其志。言之无文，行而不远。”

　　言不过辞，动不过则

　　说话、做事要恰到好处，不能超过一定的限度和原则。《礼记·哀公》：“公问：‘敢问何谓敬身？’孔子对曰：‘君子过言则民作辞，过动则民作则。君子言不过辞，动不过则。”’

　　言前定则不跆，事前定则不困

　　说话前作个准备，话就不会说错；做事前有了准备，就不会陷入困境。《礼记·中庸》：“凡事预则立，不预则废。言前定则不跆，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。”跆：受阻碍。

　　言，顾行；行，顾言

　　说话时要考虑到能否做到，行动时要想想自己说过的话。《礼记·中庸》：“言，顾行；行，顾言，君子胡不糙糙尔。”糙糙：笃厚真实。

　　言无阴阳，行无内外

　　说话不是阴一套阳一套，办事不分内部外部，亲疏都一样。《晏子春秋·内篇向上》：“言无阴阳，行无内外。”

　　言者多则易于取厌，言之激则难于乐受

　　说话多就容易使人讨厌，说话过激就使人难以愉快地接受。《宋史·郑性之传》：“故言者多则易于取厌，言之激则难于乐受。”

　　非法之言，非道不行

　　不符法令的话不讲，不符道义的事不做。《史记·梁孝王世家》：“孝经曰：‘非法不言，非道不行。’此圣人之法言。”