死亡的理性思考
（一）死亡的本质
死亡是人的肉体的消失。从人生学的意义上讲就是对人的现实生命的最终否定。人的死亡既是自然现象又是社会现象，这就是死亡的二重性。人作为有意识的能动体，不仅能够自觉地正视死亡、完成死亡，而且能够能动地创造死亡的价值，使自己的死亡带有积极或消极的社会意义。
人的死亡有各种各样的情况，病亡、老死、淹死、压死、摔死、遭枪杀等。总之，从有无目的或什么样的目的来分，有非目的性意外死亡，如车祸、地震等所造成的死亡；也有为他人、群体、社会自我献身式的死亡，如冲锋陷阵的战士、舍己救人的英雄、殉情的恋人；还有为利己目的驱使的自我丧生式的死亡，如做贼自毙、害人被害、畏罪自杀等。从生理的角度看，有自然死亡或称正常死亡，即寿终正寝式的死亡，由于年龄增长到一定程度后，生理机能自然衰竭而导致的死亡；也有非正常死亡，如自杀、他杀、暴病夭折等情况。死亡的种类方式不同，所造成的社会意义也不一样。
死亡使人种新陈代谢。对个体来说，死亡是必然的。然而，种族群体的生命正是通过个体的死亡来实现的。特定个体生命的否定，起到了更新种族群体生命的作用，群体生命的延续正是因为个体死亡才能不断更新。死亡促使人思考人生的价值。对死亡的思考固然可以使人引申出人生的虚无、人生无意义的结论，但死亡同时也可以使人感受到生命的价值。死亡的紧迫感、死亡的悲壮崇高激励人抓紧生命的缰绳，在有生之年为后人从而也为自己创造更多的价值。死亡的悲哀给人以警示：人不应该毫无意义地度过自己的一生。生命虽然必然毁灭，但生者面对死者的遗体，会对死者有什么样的评价，这就要取决于死者生前的事业。生前有益于他人的人将会引发人们悲痛的回忆；而生前作恶多端的人，他的死亡会使人感到轻松甚至欢欣鼓舞。
虽然死亡不无积极的意义，但死亡毕竟是一种令人感到悲惨的事情。死亡否定了人的肉体，但死亡也同时否定了人创造价值和享受价值的前提。一个人只要他的生命存在，就有创造价值和享受价值的可能，无论这个人认为自己如何低能或可恶。对于生者，人们总是怀有某种希望，而对于死者，希望从何谈起！不仅如此，死亡毕竟会给亲人造成痛苦，使关心死者热爱死者的人沉浸在巨大的悲痛之中，引发他们产生各种各样的消极情绪。倘若死亡不具有任何积极意义，这种痛苦就是对亲人的直接伤害。丧亲之痛，毁誉之恨怎能不使人肝肠寸断？相较之下，就一般情况而言，死亡所带来的消极意义要大于积极意义。因为死亡直接否定了死者创造和享受价值的机会。而生者面对死者所作出的反应并不一定具有积极的意义。遗憾的是，青年人因为身体发育快，生理机能发达，因而在心理上朝气蓬勃，较难或较少体验到死亡对人的威胁。他们不害怕死亡，因此而轻视生命，浪费大好年华。只有人到中年，肩负着沉重的家庭负担和工作负担，同时也因为生理上由发育走向衰落的转折，才开始体验到死亡的迫近，意识到人生的有限性、短促性，进而形成事业上的紧迫感和责任感。
我们不惧怕死亡，但反对无谓牺牲；我们不否认死亡，但应力争延年益寿。总之，我们珍惜生命，但不苟且偷生；我们不惧怕死亡，但一定要死得其所。生得有意义，死得有价值。这就是我们现代中国人，特别是青年人应有的生死观。
（二）大学生对死亡的认知状况
连淑芳、魏传成等人于2005年10月进行的“上海市高校大学生生命意识状况调查”显示：对于死亡现象，有69.30%的大学生认为“人死了，生命就结束了，不会再活过来”，有25.10%的大学生认为死亡是“在这个世界消失，去了另一个世界”，甚至还有5.60%的大学生认为“人能死而复生”。大学生由于阅历的增加、各种宗教思想的影响，对此问题的思索更为复杂，更易产生困惑。有的大学生由于缺乏对生命应有的热爱、尊重和珍惜，一旦遇到挫折和委屈，就会做出极端行为，甚至走上人生的不归路。调查显示，当遇到不顺心的事情时，6.80%的大学生“经常有”自杀念头，“偶尔有”的占25.40%，“没有”的仅为67.80%，不到七成；当遭到别人严重冒犯时，7.40%的大学生“经常有”杀死别人的念头，“偶尔有”的占27.20%。这些表明大学生对生命现象已形成基本认识，但对于死亡现象存在一定程度的认识偏差。
（三）加强对大学生的死亡教育
有资料显示，全世界每年有60万～70万人自杀，其中以瑞士的比率最高。中国平均每天有560人自杀，每2.5分钟便有1人自杀，占世界自杀总人数的三分之一，属于偏高。我们在媒体上也经常看到有关青少年自杀或子女杀死亲生父母的报道，让人唏嘘不已。如此多的人放弃生命和对他人生命的漠视与残忍，其原因何在？其中一个重要的方面是不能正确地对待死亡，对待生命。随着社会转型期的到来，社会竞争加剧，使人们感到了前所未有的生存压力。生态环境的不断恶化带来了生存危机，科学技术的迅猛发展带来了人自身功能退化的危机，物质利益至上以及激烈的竞争带来了精神危机，凡此种种，正以空前的态势一步步地渗透和逼近我们的生活，使一些人产生了对生命价值与意义的怀疑、虚幻与破灭。正因为如此，国外的许多学校都设有与生命和死亡教育相关的课程，我国的一些有识之士也指出：我国的青少年亟待普及死亡教育。预防自杀的最有效方法是进行死亡教育，死亡教育是生命教育的核心内容，又由于我国有着忌讳死亡的文化传统，死亡教育至今依然是一片空白。显然，从现实的层面来看，帮助人们走出生命的误区，解决有关死亡的问题也许比解决人生的问题更具有迫切性。
死亡是令人害怕但又不可回避的问题，这是自然规律。但人正因为对死亡的恐惧才会更加留恋、珍惜生命。而在我们的社会中，死亡是个禁忌的话题，不仅世俗百姓忌讳死亡，名人高士也回避死亡问题。很多人都存在一种挥之不去的死亡焦虑，英雄人物感叹“壮志未酬身先去”，诗人咏道：“无可奈何花落去。”生死是两相依的，有生就必有死。黑格尔在他的《哲学全书》里写道：“生命本身即具有死亡的种子。”恩格斯在《自然辩证法》里概括得更简洁：“生就意味着死。”死亡是生命的终结。人们不必躲避死亡、讳言死亡，而应该认识死亡、正视死亡，并由“死”而反思“生”。死亡教育通过对死亡的思考，还可以加深对生的理解，使人们意识到自己生存时间的有限，体会到生的可贵，生的价值，抓紧生命的分分秒秒，为国家、社会多作贡献，使“生”更富内涵、更添风采，提高生活的质量。
（四）加强对大学生生死观教育的意义
1.提高大学生的心理健康水平(https://www.daowen.com)
一些关于大学生心理健康调查结果显示：我国三分之一的大学生有不同程度的心理异常表现。开展“生死教育”使他们认识死亡的意义，不是一件好玩的事情，也不那么神秘。只有认识死亡的人，才不容易死亡，才觉得生命可贵，有利于心理健康发展。不具备生与死的正确观点，容易接受邪教，患心理疾病。例如，早期人类没有“死亡”观念，认为人死了只是灵魂暂时出游，因此出现各种民族的死亡文化，影响了人们的心理健康。
2.帮助大学生树立正确的生命价值观
只有加强正确的生死心理素质教育，人们才能知道生命的价值。苏联著名的长篇小说《钢铁是怎样炼成的》对人生价值和意义作了最精辟的诠释：“人最宝贵的东西是生命，生命属于我们只有一次。人生应该是这样度过：回首往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而惭愧，临死的时候，他能够说：我整个的生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为全人类而斗争。”人只有一次生命，死不能生，任何人都不能轻易放弃生的机会，不能拿自己的生命或者他人生命开玩笑。
3.帮助大学生树立正确的人生观和远大的理想目标
生死心理素质教育可以有效地对待从出生到死亡的基本看法，树立正确的人生观，激励大学生去为事业奋斗，有效地提高自己的能力。没有正确的人生观，即使成功一时，也难以成功一世。通过生死心理素质教育，大学生可以在自己的生命线上确定奋斗的理想目标，促进他们自我认识，自我探索，增强自觉能力。那些没有奋斗目标的人，往往一事无成，无所事事。
4.预防大学生违法犯罪
俗话说：“罪人不到断头台不掉泪。”一些无法无天的人往往不知道死是什么，总以为任所非为而不死，只有到了处死关头才后悔。许多临死前的罪犯都表现得很善良，就是因为进行生死心理素质教育太迟。如果及早进行生死观教育，可以使大学生珍惜生命、预防犯罪。
5.促进大学生人际关系和谐
通过生死心理素质教育，人们会认识到在短暂的人生旅途中，应该珍惜美好的时光，应该与人为善。特别是大学生知道自己是怎么出生的，对生我养我教我的父母是一种什么样的感情呢？我国古代周代礼制规定，孝子要为亡故的父母守墓三年。学生问孔子，守孝三年有什么必要？孔子说，当初儿子降生后，三年不能离开父母的怀抱；如今父母死了，作为儿子难道不应该回报这三年的抱养之恩吗？现代社会不主张守墓三年，而主张孝敬在世的父母。一般来说对社会上的人都应该善良，对罪恶之人，另当别论。
6.促进大学生健康长寿
长寿者受许多因素影响，其中生死观正确是重要因素。生死观正确的人，不会盲目地活，也不会虚度人生。生死观正确的人，往往比较乐观地面对人生、面对死亡。心理平衡，能长寿，而那些没有正确生死观念的人，心理容易不平衡，对人对事失去“度”。由于心理失衡，动静也失衡，容易患疾病，由此可见，生死观正确与否对人的寿命影响重大。长期以来，我国教育受孔子为代表的儒家教育思想影响。今天，现代科学技术发达，知道生命怎么来的，应怎样珍惜生命，但也应该让大学生知道死亡是什么。
由于我国教育内容缺乏生死心理素质教育，学生不懂得生命科学，邪教得以乘虚而入，使一些人包括大学生误入歧途，甚至有的高学业水平的人才，还没有回报社会，就离开人间，使家庭、社会受到重大的损失。现代人的生死观应该肯定人生，在一生中能与人为善，应具有友爱、同情心、关怀、开朗和乐观等心理素质，能正确地看待死亡问题，不迷信于死亡后成鬼神，要有科学正确的生死哲学思想。我们要教育大学生明确生死心理素质的意义，反对迷信，抵制邪教，树立正确的生死观。