□不可将罪转嫁于人
到了“赎罪日”那一天，所有的犹太人都要面对自己所犯的罪：他们要在这一天里向神告白自己的罪，并且为寻求宽恕而祈祷。
那一天，犹太人为了获得宽恕，而在祭坛上摆设供物，所以说罪是在祭坛上被弹劾出来的。古犹太人认为罪人会引起神的愤怒，但是进入近代后，人们关心人的成份，逐渐比关心神的成份大，故近来犹太人社会中，“罪”已经不再是单纯的宗教性问题了。
由于人们对“罪”的观念改变，所以产生了社会行动科学，大家也开始从这个角度去衡量“罪”。譬如：经济学家就从社会的经济结构去寻求罪的原因，他们认为罪产生于经济上占有财富的欲望，而且包括了强者欺凌弱者，以及经济上的不正当行为在内。
除了经济学家以外，社会学家也探求过罪的原因：他们研究住在贫民窟的居民，或因家庭不和所引起的犯罪，因而认为多数罪恶与社会环境有着莫大的关系。但是当环境不同时，“可为”与“不可为”的标准也常会有所改变，这是不容否认的事实。
居住环境不良、教育水准低落、就业机会缺乏、少数民族受到歧视，以及政治的腐败，都很容易形成一个罪恶衍生的社会。
心理学家也会追寻罪的来源，他们研究罪犯的童年生涯，并且考虑从“下意识”之中，去探索意识，以便阐明犯罪的原因。
在上面所列举的学术范围中，有很多是犹太学者的研究报告，这是因为犹太传统一向鼓励人们积极地去探索未知的知识领域。
但是，犯罪却是个人的问题——到了最后关头，罪还是必须由自己负责的，这是犹太人从来就没有忘记过的观念。(https://www.daowen.com)
犹太人认为：罪并不是诞生之前就背负下来的，也不是社会环境所强制的。因为如果我们将罪的责任全部推诿给外力，那么不是显示自己完全受人操纵，而没有自我的存在吗？荣耀发自自我的确立，同样的，罪也是由个人造成的。
如果有人说：“科学的研究，会减少个人的责任感。”这也是一种逃避责任的说法，因为人并不是由别人所操纵的弱小东西啊！
从《犹太法典》或犹太人的金言集中，去拾取有关“罪”及“不正”的名言时，我们会发现其中有很多是大而化之的句子，由此即可窥视出犹太人的“罪恶”观念——
没有根据的憎恨，是最大的罪恶。
犯罪的人不需别人追赶就会飞快地逃。
有些时候，沉默等于认罪。
恶事和善行，都是我们这双手做出来的。
恶的行动有益吗？有。假如没有恶的行动，相信就不会有人去盖房子、娶太太、生孩子，或拼命地做生意。