□施舍为善
人们常说，犹太人只是善于“照管他自己”，犹太人确实如此；不过，不会照管自己的人，也就极少有能力照管别的人。奉行慈善是犹太人的基本信条。慈善也是犹太民族其他一些规约的基础；不过，专门用以指这种“慈善”的希伯来语词汇是不存在的。犹太人最常用的词是“tzedaka”，它的含义是公义，因此，犹太穷人对犹太富人始终具有一种缄默的要求。这或许能够解释犹太传说中“叫化子”（schnorrer）的独特地位。因为，考虑到“公义”的传统，犹太乞丐不仅是个祈求施舍的乞丐，而且也是个要求分得他应得红利的特惠的股东。
最初的犹太国家是一个平均主义的王国。为了达到平均的目的，除了利末人作为世袭的祭司，可向他们有地的弟兄们收取什一税外，土地是在12个部落之间平分的。因此至少在理论上，他们分得的祖先的土地是不能永远转让的，在50年节期间，任何在前49年中售出的土地都将物归原主。尽管人们无法肯定这一原则始终得到了贯彻，但《摩西五经》中“穷人决不能离开故土”的话为一些事实所充分证实，有关方面也制定了许多保护穷人的条款。例如，在土地必须休耕的安息年，产量要留给客人。
《圣经》说：
在6年里你们将播种你们的土地并且收获其成果：但是在第7年，你要休耕歇息，穷人要吃饭，田里的牲畜也要吃他们留下的东西，同样，你还要照看经营葡萄园和橄榄园。
所有产量的十分之一，以及被风吹落的果实、拾得的果实和在田的四角自行生长的任何东西都将留给穷人。富人在参加一个节日庆典，特别是宗教节日庆典时，不能不向穷人赠送一点东西。
《箴言》说，送给穷人就是贷给主。犹太经典《塔德木》中说：“行你的路，吃肥肉，喝甜酒，送一部分给什么也没准备下的穷人。”
“乞丐在收取施主赏赐时的贡献，超过了后者在赏赐时的贡献。”
比如，一个乞丐曾告诉他的拉比，他靠“肥鸡和陈年葡萄酒”活命。拉比问他：“你不耽心自己成为公众的负担吗？”这个乞丐看上去有点生气了：“我所吃的都是他们的吗？我所吃的都是上帝的。”(https://www.daowen.com)
不管《塔木德》中的这个故事是否可信，但它产生了或许可以被称作为“乞丐的幽默”的一种完整的风格。
还有这么一个故事，说的是一个乞丐去找施主，索要每月一次的“慈善”。他敲了敲门，里面没人答应，他又敲了敲门，最后，一个看上去神情恍惚的施主跑来开了门。
“出了什么事？”乞丐问道。
“你没有听说吗？我破产了。我欠了10万元的债务，而我的资产只有1万。”
“我当然听说了。”
“那么，你向我要什么呢”
“按你的资产，每1元给我1角。”