小 结
美学的理论功能在于解释审美现象、引导审美取向，不能发挥这两种功能的美学理论将失去现实意义。我们反思和批评李泽厚的美学框架，一方面固然是因为它存在着明显的理论缺陷，另一方面则是因为它难以解释生态文明时代的生态审美体验。
构建生态美学的理论动机是回应全球性生态危机，生态审美理论的根本使命在于引导人们“生态地审美”（to appreciate ecologically），即引导人们在进行审美活动时遵循基本的生态学原理和生态伦理规范。这就要求审美者将生态态度与审美态度结合起来以提高自己的生态敏感性，从而能够将事物的生态属性和审美属性有机整合起来而形成一种詹姆斯·吉布森“可供性理论”意义上的“审美可供性”，也就是环境中客观潜在的、依赖于欣赏者审美能力的“行动可能性”，从而使欣赏者进行生态审美活动而获得丰富的生态审美体验。生态审美体验的发生机制及其构成成分，将是生态美学必须解决的理论课题——这最终决定着生态美学构建工作的成败。
构建生态美学的前提是确立恰当的美学观，然后从美学观的角度提炼出生态美学的研究对象。中国当代占据主导地位的美学观是以李泽厚为代表的“美—美感—艺术”三元模式，它最严重的缺陷在于背离了鲍姆加滕美学的“审美”而退回到柏拉图意义上的“美”，中国生态美学学者依据这种美学模式所创造出的“生态美”概念，根本无法深入解释当代生态审美活动，因而是一个误导性概念。青年鲍姆加滕美学的核心问题是对于作诗能力的哲学思考，其“感性学”实质上是一种“审美能力学”，近似于其后学康德的审美判断力学说。综合鲍姆加滕的审美能力学与吉布森的生态心理学，我们可以构建出“审美能力—审美可供性—审美体验”三元美学模式，以之为框架而构建的生态美学可以更加合理地解释已然兴起的生态审美活动，可以有效地避免“生态美”概念的偏颇而走向“生态审美”。生态审美才是生态美学的研究对象。
【注释】
[1]尽管该词条不恰当地将“生态美学”等同于“环境美学”，但它毕竟没有采用西方已经普遍接受的“环境美学”这个称呼，至少表明作者已经意识到二者具有一定的差别。相关讨论参见程相占：《论环境美学与生态美学的联系与区别》，《学术研究》2013年第1期，即本书第八章。
[2]参见程相占：《怎样研究美学？》，《中国研究生》2013年第4期。
[3]朱光潜：《西方美学史》（上卷），北京：人民文学出版社，1963年版，第280页。应该指出的是，朱光潜的这个结论下得过于仓促，既有文献利用方面的失误，也有诠释框架的失误，从而掩盖了鲍姆加滕美学的核心问题“感性认识能力”及其理论价值。参见程相占：《朱光潜的鲍姆加滕美学观研究之批判反思》，《学术月刊》2015年第1期。
[4]李泽厚：《美学三书》，合肥：安徽教育出版社，1999年版，第447页。
[5]参见李泽厚：《美学三书》，合肥：安徽教育出版社，1999年版，第469-596页。
[6]李泽厚：《美学三书》，合肥：安徽教育出版社，1999年版，第443页。
[7]参见程相占：《论生态审美的四个要点》，《天津社会科学》2013年第5期，即本书第五章。
[8]参见李泽厚，汝信（名誉主编）：《美学百科全书》，北京：社会科学文献出版社，1990年版，“目录”。
[9]这方面的代表作是国内第一部生态美学著作：徐恒醇的《生态美学》，西安：陕西人民教育出版社，2000年版。
[10]参见徐碧辉：《从实践美学看“生态美学”》，《哲学研究》2005年第 9期。
[11]Aesthetic也可以用作名词，直接表示“美学”。不过，这种用法在西方不太通行。(https://www.daowen.com)
[12]Gaut，Berys and Dominic McIver Lopes，eds.The Routledge Companion to Aesthetics.London：Routledge，2001，p.181.
[13]参见Gaut，Berys and Dominic McIver Lopes，eds.The Routledge Companion to Aesthetics.London：Routledge，2001，pp.182-192.
[14]程相占：《身体美学与日常生活中的审美活动》，《文艺争鸣》2010年第5期；又见程相占：《生生美学论集——从文艺美学到生态美学》，北京：人民出版社，2012年版，第266页。
[15]关于鲍姆加滕美学的要义，参见Guyer，Paul.“18th Century German Aesthetics，”The Stanford Encyclopedia of Philosophy（Fall 2008 Edition），Edward N.Zalta（ed.），URL=<http：//plato.stanford.edu/archives/fall2008/entries/aesthetics-18th-german/>.
[16]章安祺编订：《缪灵珠美学译文集》（第二卷），北京：中国人民大学出版社，1987年版，第88、89页。
[17]章安祺编订：《缪灵珠美学译文集》（第二卷），北京：中国人民大学出版社，1987年版，第97页。
[18]章安祺编订：《缪灵珠美学译文集》（第二卷），北京：中国人民大学出版社，1987年版，第129-130页。
[19]章安祺编订：《缪灵珠美学译文集》（第二卷），北京：中国人民大学出版社，1987年版，第130页。
[20]王安石《明妃曲》，见北京大学古文献研究所编：《全宋诗》第10册，北京：北京大学出版社，1998年版，第6503页。
[21]笔者不同意将“审美教育”简称为“以美育人”式的“美育”，或等同于“情感教育”式的“情育”，审美教育应该是对于审美能力的教育。
[22]Gibson，James J.The Ecological Approach to Visual Perception.Lawrence Erlbaum Associates Inc.，1986，p.127.原文以斜体表示强调，此处按照汉语表达习惯改为黑体。
[23]Gibson，James J.The Ecological Approach to Visual Perception.Lawrence Erlbaum Associates Inc.，1986，p.129.
[24]需要指出的是，国内生态学界对于这两个术语的翻译存在一定分歧，比如，有学者就将niche翻译为“生态位”，而将habitat翻译为“生境”。参见戈峰主编：《现代生态学》，北京：科学出版社，2008年版，第216页。我们这里的译法主要是为了准确地解释吉布森的理论。
[25]Gibson，James J.The Ecological Approach to Visual Perception，Lawrence Erlbaum Associates Inc.，1986，p.128.原文使用斜体字来表示强调，我们这里根据汉语的表达习惯改为黑体字。
[26]Gibson，James J.The Ecological Approach to Visual Perception.Lawrence Erlbaum Associates Inc.，1986，p.128.
