（一）批判性

马克思的幸福观作为马克思主义理论体系的重要组成部分，也体现出理论的批判性特征。马克思说：“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。”幸福观作为哲学的重要组成部分，是一种从幸福角度反映时代精神的理论。以康德、费尔巴哈等著名学者为代表的思想家，立足于19世纪初的时代和理论，对什么是幸福，如何实现幸福的问题进行颇多思考，形成了许多不同的思想观点。马克思通过批判和吸收这些思想观点，促进自己对幸福问题的思考，提出了自己的主张。

19世纪初期的幸福观，在西方近代哲学的土壤上，继承了前人尊重人和人世幸福的思想。它在强调理性、经验和人性，关注道德和利益以及个人和他人、社会的矛盾关系，重视人的现实幸福等方面的论述是较之此前幸福观的进步之处，为幸福观发展提供了理论条件。但是，由于当时社会历史状况的不成熟性，其具有相似的理论缺陷：抽象的人性观基础，是它们存在缺陷的原因之一；在人性问题上的认识缺陷，造成他们对个人幸福和社会幸福关系探讨得不足；他们提出的幸福目标不具备实现的条件。马克思把人的本质放在实践范畴中去理解，找到了理解人的全面发展的钥匙，在科学解释人类社会历史发展规律的基础上，合理解释了幸福观同人民现实生活之间的辩证关系，即幸福观是人们对现实生活的反思，是特定社会历史条件下的产物。马克思幸福观合理回答了个人幸福同他人与社会幸福的辩证关系，即个人幸福只有通过他人、社会幸福的实现而实现，找到了实现人类幸福的途径和手段——无产阶级的自由解放运动，把人类幸福的实现真正放到人类的现实世界中。(https://www.daowen.com)