白虎汤证
伤寒脉浮，发热无汗，其表不解者，不可与白虎汤。渴欲饮水，无表证者，白虎加人参汤主之。
白虎汤治结热在里之剂，先示所禁，后明所用，见白虎为重，则不可轻用也。脉浮发热无汗，麻黄证尚在，即是表不解；更兼渴欲饮水，又是热入里。此谓有表里证，当用五苓，多服暖水发汗矣。若外热已解，是无表证。但渴欲饮水，是邪热内攻。热邪与元气不两立，急当救里，故用白虎加人参以主之①。若表不解而妄用之，热退寒起，亡可立待矣。
服桂枝汤，大汗出后，大烦渴不解，脉洪大者，白虎加人参汤主之。
前条详证，此条详脉。全注见桂枝篇。
伤寒，无大热，口燥渴，心烦，背微恶寒者，白虎加人参汤主之。
伤寒六七日，无大热，其人躁烦，为阳去入阴②。此虽不躁而口渴心烦，阳邪入里③明矣。无大热，指表言，见微热犹在；背微恶寒，见恶寒将罢。此虽有表里证，而表邪已轻，里热已甚，急与白虎加人参汤，里和而表自解矣。④
①【临证薪传】
五苓散表里双解，白虎汤及白虎加人参汤只治里不治表。五苓散、白虎加人参汤治口渴相同，但其口渴的机制及特点则大异也。五苓散证之口渴源自水不化津，口渴欲饮，但饮不解渴；白虎加人参汤证之口渴，是热伤津液所致，口渴引饮，饮能解渴。
②【注文浅释】
阳去入阴：指邪气从表入里，或疾病从表证变成里证。
③【注文浅释】
阳邪入里：寒为阴邪，寒邪化热变成阳邪，阳邪入里即指热邪入里。
④【注文浅释】
上条“其表不解者，不可与白虎汤。渴欲饮水，无表证者，白虎加人参汤主之”，明言有表证者不可服白虎加人参汤。此条柯注“背微恶寒”为“表邪”恐违仲景意。此条之“背微恶寒”及下条之“时时恶风”，一般作气虚或汗出腠理疏松解释。
伤寒若吐若下后，七八日不解，热结在里，表里俱热，时时恶风，大渴，舌上干燥而烦，欲饮水数升者，白虎加人参汤主之。
伤寒七八日尚不解者，当汗不汗，反行吐下，是治之逆也。吐则津液亡于上，下则津液亡于下。表虽不解，热已入于里矣。太阳主表，阳明主里，表里俱热，是两阳并病也。恶风为太阳表证未罢，然时时恶风，则有时不恶，表将解矣，与背微恶寒同。烦躁舌干大渴为阳明证，欲饮水数升，里热结而不散，急当救里以滋津液，里和表亦解，故不须两解之法。
阳明病，若渴欲饮水，口干舌燥者，白虎加人参汤主之。
白虎所治，皆阳明燥证，揭为阳明主方，信为有见①。
三阳合病，腹满，身重，难以转侧，口不仁而面垢，遗尿。发汗则谵语，下之则额上汗出，手足冷。若自汗出者，白虎汤主之。
此本阳明病，而略兼太、少也②。胃气不通，故腹满；阳明主肉，无气以动，故身重；难以转侧者，少阳行身之侧也；口者，胃之门户，胃气病，则津液不能上行，故不仁；阳明病则颜黑，少阳病则面微有尘，阳气不荣于面，故垢；膀胱不约为遗溺，遗尿者，太阳本病也。虽三阳合病，而阳明证多。则当独取阳明矣。无表证则不宜汗，胃未实则不当下。此阳明半表里证也，里热而非里实，故当用白虎，而不当用承气。若妄汗则津竭而谵语；误下则亡阳而额汗出手足厥也。此自汗出，为内热甚者言耳，接遗尿句来。若自汗而无大烦大渴证，无洪大浮滑脉，当从虚治，不得妄用白虎。若额上汗出手足冷者，见烦渴、谵语等证与洪滑之脉，亦可用白虎汤。
①【注文浅释】
信为有见：确实很有见地。
②【注文浅释】
仲景原文有“三阳合病”之名，而无三阳合病之实，诸症皆因阳明热表现。究其原由，在于“阳明居中……万物所归”，原为三阳合病，现已统归为阳明矣。
三阳合病，脉浮大在关上，但欲睡眠，合目则汗。
上条言病状及治方，此条详病脉、探病情、究病机，必两条合参，而合病之大要始得。脉大为阳，关上阳所治也，是为重阳矣。但欲睡眠，是阳入于阴矣。合目则卫气行阴，而兼汗出，热淫于内矣。与上文自汗同，与少阴脉微细而但欲寐不同。
伤寒，脉浮滑，此表有热，里有邪，白虎汤主之。
此条论脉而不及证，因有白虎汤证，而推及其脉也，勿只据脉而不审其证。脉浮而滑为阳，阳主热。《内经》云：“脉缓而滑曰热中。”是浮为在表，滑为在里。旧本作“里有寒者”误①。此虽表里并言，而重在里热。所谓结热在里，表里似热者也。
伤寒脉滑而厥者，里有热也，白虎汤主之。
脉微而厥为寒厥，脉滑而厥为热厥。阳极似阴之证，全凭脉以辨之。然必烦渴引饮②，能食而大便难，乃为里有热也。
①【注文浅释】
唐本、宋本、成注本《伤寒论》作：“伤寒，脉浮滑，此以表有热，里有寒，白虎汤主之。”《金匮玉函经》作：“伤寒，脉浮滑，而表热里寒者，白通汤主之。旧云白通汤；一云白虎者，恐非。”桂林古本《伤寒杂病论》作：“伤寒，脉浮滑，此以里有热，表无寒也，白虎汤主之。”诸条皆置于“太阳病”篇。
而柯氏改为“伤寒，脉浮滑，此表有热，里有邪，白虎汤主之”，且将里有之“邪”解释为“热”。
②【注文浅释】
按仲景之意，里热所致烦渴引饮者，需用白虎加人参汤治疗。