1.3.3　文献评论

通过对日本创造技法的相关文献的梳理，本文认为有以下几点引人关注：

其一，20世纪80年代前后，随着创造学的引进，我国学者就开始关注创造技法的翻译介绍和推广普及，并积极地开发富于我国特色的创造技法。但对日本创造技法的关注和研究，更多的是“拿来主义”式的翻译介绍和运用，而很少有对日本创造技法从哲学方法论角度进行审视研究，如日本引进了哪些创造技法？为什么引进这些创造技法？又是如何应用这些创造技法的？引进的创造技法是否和本国的文化相冲突？是如何解决创造技法背后的文化冲突的？日本原创的创造技法有哪些？为什么会有这些技法产生？这些创造技法有什么特点？有什么局限性？在日本哪些创造技法是常用的，为什么？创造技法是如何推广普及的？是否有值得我国借鉴的经验？……因此，我们对日本创造技法的认识还只是肤浅的，缺乏全面、深入地系统研究。

其二，日本学者关于日本创造技法的研究多处于分散状态，对一些问题的观点不统一，甚至出现一些截然对立的观点。如从日本学者对种种创造技法的分类情况可以看出，每个人的分类都各有特色，标准不一。而要想对创造技法进行明确的分类是很复杂而又困难的事情，因为从1941年奥斯本创立“智力激励法”以来已有1000余种创造技法产生，而且这些创造技法都是研究者根据自己的实践经验和研究方法总结提炼出来的，各种技法之间不存在科学的逻辑关系，难以按统一的标准进行明确的划分。(https://www.daowen.com)

其三，日本对创造技法的关注多从实用主义角度出发，缺乏从哲学方法论高度的探索，尚未形成系统的关于创造技法的理论研究成果。

其四，直接研究创造技法的文化特征的文献很少。

根据上述关于日本创造技法的文献分析，笔者认为，日本创造技法在日本的创造力开发方面发挥了巨大作用，所以全面、深入、系统地研究日本创造技法具有重要意义。