六、结论

六、结论

与“丝绸之路”类似，万里茶道是中外文化交流与贸易往来的重要通道。万里茶道持续繁荣两百余年，这一历史文化现象引发多维文化探源，其中茶脉传承与发展的研究也不可缺失。鄂西是中华茶文化的发祥地，离开鄂西茶文化来谈论万里茶道的茶脉传承如同无源之水。通过对传说与历史的梳理，能比较清晰地揭示中华茶文化的发展脉络。

茶叶的发现及应用是远古时期神农部落的一项重大发现，鄂西有最早的茶事传说。大约在商末周初，巴人已有饮茶之风，周武王伐纣时，巴蜀所产之茶为“纳贡”的珍品，最早的咏茶诗句诞生于汉水流经的鄂西区域。两汉、三国时期，鄂西茶通过社会交往与民族交流，进一步向南北扩散，制茶技术被外界进一步认识。到两晋、南北朝时期，江南饮茶风行，并渗入文学和精神领域。唐代，茶叶丰富，茶事活动由实践上升到理论，第一本茶学专著《茶经》形成完整的茶文化体系，并与儒、释、道思想融合，茶文化的内在神韵与气质得以升华。这样，以鄂西茶祖神农传说为元典，经过数千年的文化创造和积淀，茶文化恩泽中华大地。

饮茶的习俗最早记载于鄂西地区，并以此为中心逐渐向黄河流域、长江中下游、西南及其它地区传播，最重要的就是以茶为载体的饮茶习俗的流传。宜红古茶道在历史上就是一条重要的区域经济通道，促进了武陵山区东北部少数民族与外界的经济贸易和文化交流。时至近代，随着宜红茶的创制，宜红古茶道日渐繁荣和兴盛，并作为重要的一环融入万里茶道，为当时世界茶叶贸易体系提供丰富的茶叶资源和茶文化内涵。

茶脉是茶叶发展的文脉，是基于文化精神与价值的研究。鄂西茶脉是万里茶道暨宜红古茶道的重要内蕴气质和文化特色，为万里茶道的文化内涵提供内在隐性精神支撑和外在显性价值呈现，极大地丰富了万里茶道的茶文化内涵，是奉献给人类社会的优秀共享资源。

（作者单位：三峡旅游职业技术学院）

【注释】

[1]陈宗懋：《中国茶经》，上海文艺出版社1992版，第10页。

[2]何志丹、萧力争、李朵姣等：《关于茶文化符号“茶祖神农”的符号思考》，《茶叶通讯》2009年第3期，第22页。

[3]周文棠、郭雅敏、周文建：《中国鄂西山地是茶树原产地》，《农业考古》2001年第2期，第292～294页。(https://www.daowen.com)

[4]龚永新、蔡世文：《论三峡是茶文化的发源地》，《三峡大学学报》（人文社会科学版）2002年第2期，第16～19页。

[5]张耀武、龚永新：《茶树原产地与茶文化发祥地关系辨析》，《茶叶》2012年第4期，第209页。

[6]郭汉闵、李云贵：《沮漳河流域飞出的“爱情鸟”——再论<诗经>首篇<关雎>系出沮漳》，http：//www.gxfxwh.com/thread-10449-1-1.html，2010-02-26。

[7]顾炎武注，黄汝成集释：《日知录集释》，花山文艺出版社1990年版，第344页。

[8]陈祖椝、朱自振：《中国茶叶历史资料选辑》，农业出版社1981年版，第202页。

[9]常璩撰、刘琳校注：《华阳国志校注》，巴蜀书社1984年版，第21、25页。

[10]张博经：《“宜红”精制》，《西南实业通讯》1942年第2期。

[11]陈飞、陈昊、于梦思：《线路与遗产：宜红古茶道学术研讨会述略》，《中国文物报》2018年10月13日，第6版。

[12]李超：《发掘宜红古茶道的当代意义》，《中国民族报》2017年12月15日，第8版。