四

齐家文化与其他原始文化一样，也是经过了一个漫长的发展过程，有它众早至晚的各个发展阶段。从地层关系与器物的排比分析，可明显地看到秦魏家齐家文化的人们在生产力与生产关系方面都要比大何庄的进步。我们认为秦魏家在时间上应处于齐家文化的晚期，而大何庄则比秦魏家的齐家文化略为早一些。

大何庄生产工具以石制为主，骨制次之。器类简单，制造较粗糙，如石刀较多，绝大部分是两侧带缺口刀，石斧一般只是在刃部磨光；通体细磨的很少。制陶业尚处于手制阶段，以泥条盘筑法为主。陶质以泥质红陶与夹砂红褐陶为主，不见灰陶，陶器一般打磨不甚精细，表面缺乏光泽，反映了当时的生产力还是不很高的。秦魏家出土的生产工具比大何庄的要进步，生产力有了较大的发展。表现在生产工具种类增加，制造较细致。如用动物肩胛骨制成的骨铲，刃宽锋利，是一种劳动效率较高的挖土工具；长方形石刀，磨光穿孔，比两侧带缺口刀要进步。制陶业较发达，开始有了慢轮技术的生产，发现有圆形带柄的制陶工具，在陶器的内外表进行较精细的加工，有的陶器表面打磨得光滑发亮。陶质除夹砂红褐陶与泥质红陶外，泥质灰陶相对的增加了。在陶器造型方面比较复杂多样，共有碗、豆、双大耳罐、高领双耳罐和侈口罐等二十多种。显然秦魏家的手工业水平要比大何庄的进步。

大何庄墓葬随葬品数量较少，虽然各墓随葬品的数量也有差别，但还没有出现严重不均的现象。秦魏家的情况与之不同，已出现了私有制，从其社会发展阶段说，应处于父系氏族公社的晚期阶段。这时墓中出土的随葬品种类、数量均有显著差别，其中最可说明问题的是家畜。秦魏家有四十八座墓随葬猪下颌骨，总数达四百三十块。随葬的数量各墓不等，少的一块，多的达六十八块。这种以猪为主的家畜应是当时作为衡量财富的标尺，数量的差别，说明了当时已出现财产分化、贫富不均的现象。

私有制和阶级的出现，先是在生产劳动中，继而在家庭中男女地位才发生了变化。秦魏家成年男女合葬的出现，显示了当时男子在社会上居于统治地位。女子是作为殉葬者处理的，其身份应是墓主人的妻或妾。同时，成年男女合葬墓的出现，反映了当时的婚姻形态已由对偶婚过渡到一夫一妻制。(https://www.daowen.com)

秦魏家墓地有一部分骨架，存在有身无头、身首分离和四肢不全的现象。这些死者与其他墓葬的死者待遇一样，不仅并排埋葬在同一平面上，而且也有陶器等随葬品，他们很可能是当时日趋频繁的部落间战争的受害者。如果这个看法不误，似可说明当时部落与部落之间的战争已很普遍。这表示这时氏族社会已发展到军事民主制阶段了。

总之，从社会发展阶段来说，秦魏家齐家文化应处于父系氏族公社的晚期阶段，而大何庄齐家文化又要比秦魏家略为早一些。换言之，大何庄齐家文化的人们如果是处于原始氏族公社正在瓦解、阶级社会行将诞生的时期，那么，秦魏家的人们无疑已经向着最初的阶级社会的门槛迈进了。

（本文原载于《考古》1988年第6期）