齐家文化百年研究文丛（下册）_文物考古

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汇编说明

为了方便读者，我们将《齐家文化百年研究文丛》汇编过程中的一些情况简要说明如下。 1.文丛中所收集的资料发表时间截至2017年。 2.全文丛分为上、下两册，上册是

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序　言

陈星灿自1924年春天瑞典考古学家安特生（J.G.Andersson，1874—1960）首先在甘肃宁定县（今广和县）齐家坪发现齐家文化遗存，随后裴文中先生提

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【第一章　基础研究】

(https://www.daowen.com)

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齐家文化研究

张忠培吉林大学中国北方考古研究室考古文化分期，是探讨考古文化源流、关系及社会制度诸问题的前题。在分析齐家文化源流、关系及社会制度之前，必须先对它的分期有一个

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一、皇娘娘台的分段

皇娘娘台曾发掘四次，前三次发掘材料未能全面发表[1]，第四次发掘材料发表得较全[2]。这里对第四次发掘材料做些分析（以下简称《报告》）。第四次发掘的有房址、灰坑

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二、大何庄的分段

《报告》将发掘的遗存分为两层[10]，并指出它们的一些差别。近年，负责发掘及编写报告的谢端琚同志，在《论大何庄与秦魏家齐家文化的分期》[11]一文中，据区分的两

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三、秦魏家南墓地分段

秦魏家齐家文化墓地[16]。《报告》将其区分为南、北两墓地。前者位于T1～T19及C、E～I发掘区内，后者在T51～T55发掘区内。两者应区分开来的原因，除《报

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四、秦魏家北墓地分段

北墓地二十九座墓葬，均无打破、叠压关系，位于同一层位。只能据南墓地分段的认识，结合这里随葬陶器的组合关系，以探讨这处墓地诸墓葬的年代早晚问题。高领双耳罐和双大

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五、分期与源流

（一）对齐家文化的源流的研究，有赖于对它分期的正确认识讨论齐家文化分期的基础，是迄今考古工作积累起来的有关资料。除前面分析过的几批资料外，还有将在后文提及的一

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六、社会发展阶段

这里，试图从合葬墓、墓地和产业结构及社会分工的分析，来研讨社会发展阶段。（一）合葬墓的分析现将皇娘娘台、秦魏家和大何庄墓地的合葬墓的情况，统计成表八。表八

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关于齐家文化研究中的几个问题

陈　迟齐家文化是黄河流域原始社会考古研究的重要课题之一。解放后，我国考古工作者对齐家文化遗址（包括墓地）做了大量的调查发掘工作，并发表了不少论著，它是我国考古

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大何庄遗址“分段”研究商榷——与张忠培同志讨论

1987年张忠培同志在《考古学报》发表了《齐家文化研究》[107]（以下简称《齐研》）一文。该文对大何庄等几处齐家文化重要遗址进行了详细的分段，并以此为基础对齐

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试论齐家文化与晋南龙山文化的关系——兼论先周文化的渊源

王克林关于齐家文化的渊源，以及它与周围诸原始文化（即马家窑文化、客省庄二期文化——“陕西龙山文化”、河南龙山文化和晋南龙山文化）的关系问题，中华人民共和国成立

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一

中原地区龙山文化富有特色的房屋建筑，是白灰面的房基建筑遗存（所谓“白灰面”，据东下冯龙山文化遗址中发现的白灰石块，经化验其性质是为石灰）。这一建筑技术的起源，考

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二

过去已有不少同志对齐家文化陶器的来源做了很多富有成果的研究。其中有的同志认为齐家文化中的一些陶器如单耳罐、双耳罐，高领折肩罐和鬲等，是“吸收了年代稍早的客省庄二

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三

体现人们精神生活之一的埋葬习俗，也反映出齐家文化与晋南龙山文化的联系是非常密切的。考古工作证明，在我国黄河流域新石器时代的墓葬中，表现当时人们意识形态和原始宗教

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四

上述分析如果不误，不但使我们在齐家文化陶鬲演变过程中（特别是其中的双耳鬲和罐形鬲）清楚地看到它来源于晋南龙山文化，而且也看到它的发展去向，即包蕴着先周文化的影子

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五

关于先周文化的渊源问题，目前基本上是两种看法：一种说可能是在陕西长安客省庄二期文化的基础上，接受了齐家文化的一些因素发展起来的；另一种则认为是源于山西晋中太原的

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论大何庄与秦魏家齐家文化的分期

谢端琚大何庄[141]与秦魏家[142]是两处比较典型的齐家文化遗址（包括墓地）。从一九五九年至一九六〇年对这两处遗址进行了较大规模的发掘工作。发现的房子、窖

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一

大何庄遗址位于甘肃省永靖县莲花城的西南约1.5公里。遗址总面积共约五万三千平方米。两次发掘面积共一千五百八十九平方米。发现有房屋与居住面等建筑遗存七处、窖穴十五

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二

地层、墓葬的叠压或打破关系，使我们有条件将不同层位出土的器物进行排比，找出陶器的组合关系，进而推定其他同类文化遗址的相对年代。这里的器物组合是指一群陶器有其独

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三

这里根据不同层位的陶器组合与陶器早晚相对年代的不同特点，我们把大何庄与秦魏家出土的齐家文化陶器暂分为四期：一期，大何庄下层（原第三层）；二期，即大何庄上层（原第

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四

齐家文化与其他原始文化一样，也是经过了一个漫长的发展过程，有它众早至晚的各个发展阶段。从地层关系与器物的排比分析，可明显地看到秦魏家齐家文化的人们在生产力与生产

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齐家文化是马家窑文化的继续和发展

端　居黄河流域是我国古代文化的重要发源地。深入探讨黄河流域各种原始文化的类型、年代和相互关系，阐明我国古代文化渊源的必要条件，也是研究我国原始公社发展和阶级社

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一、关于齐家文化的起源问题

大量的考古资料充分证明，齐家文化是由仰韶——马家窑文化发展起来的。马家窑文化（包括马家窑、半山、马厂三个类型）早于齐家文化的年代序列，这在我国考古界是早已解决了

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二、关于齐家文化与陕西龙山文化的关系问题

陕西龙山文化即“客省庄第二期文化”（以下简称“客省庄”）早于齐家文化是有实物为依据的。首先，表现在两者陶器上，例如齐家文化常见的双大耳罐、高领折肩双耳罐、侈口罐

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齐家文化起源探讨

梁星彭齐家文化是我国西北地区新石器时代晚期重要文化遗存之一。探索该文化之起源，是西北地区考古研究的一个重要课题。长期以来，大家对此问题一直给予密切关注，有过许

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一

从目前已发表的较为系统或资料较多的遗存来看，被泛称为齐家文化的遗址大致有如下四类：第一类，以永靖秦魏家[149]和大何庄[150]为代表。同类遗存还有广河齐家

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二

关于典型齐家文化秦魏家·大何庄类型的分期，过去谢端琚同志曾进行过有益的探讨[174]。他根据秦魏家及大何庄两处遗址的地层叠压关系，把这两处遗址的齐家文化遗存分别

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《齐家文化百年研究文丛（下册）》简介