四、余论

多数学者引用马列经典著作的结论，并利用民族学材料为佐证，认为这种合葬墓的出现，表明甘青地区在齐家文化时期已出现男女性别压迫，男子在社会上处于统治地位，女性则处于被统治地位，男性对女性有生杀予夺的权利，甚至相信阶级的出现最初就表现为男性对女性的奴役^[38]。个别学者考察了成年男女合葬墓的源流，认为这种合葬墓不是父系氏族社会的必然，是特殊社会环境下的产物，产生原因可能是氏族收养行为^[39]。

本文换一个角度，通过分析大何庄和秦魏家两个典型遗址，从单人葬出发进行统计分析，没有得出男女之间的太大差异，但是得出了仰身直肢葬和侧身屈肢葬两个群体的身份地位差别，并没有否认男女成人合葬墓中男女地位的悬殊，可是放在整个群体中来看，就不能简单地归结为男女性别差异。(https://www.daowen.com)

侧身屈肢和仰身直肢这两种人骨摆放方式在甘青地区由来已久，半山—马厂时期的甘肃中部地区正是侧身屈肢葬的集中流行区域^[40]。并且这种葬式也并不是女性独有的屈辱葬式，例如青海柳湾马厂类型三人合葬墓M327，一侧身屈肢葬男性居于中央，两侧是仰身直肢葬男性^[41]。只是到了齐家文化时期，该地区才转化为仰身直肢葬流行，侧身屈肢葬成为一个没有财产权，甚至没有生命自主权的人群。考虑到齐家文化起源于东部地区，可以推测齐家文化合葬墓的真正原因，正是仰身直肢葬群体西进，对甘肃中部地区的侧身屈肢葬群体实施了征服、统治。

（本文原载于《考古学研究》2012年第9期）