国外古代医学伦理思想
（一）古希腊医学道德
希腊民族是最先进入文明时代的欧洲民族，开启了欧洲文化之先河，其影响贯穿于整个西方文化的发展过程。高度发达的希腊文明与独具特色的希腊文化，在医学及医德领域达到了古代世界的巅峰。
希波克拉底是古希腊医德发展的里程碑，在对人类疾病产生的追本溯源中，他摒弃了各种神学思想的影响，以独特的认识价值和道德标准构建了医德的典范。他的著作《希波克拉底文集》集中体现了他的医德思想：医生是医学的仆人，一视同仁、治疗病人是医生的使命。他在《誓言》一篇中说到，将医学“作为一门技艺，一门科学，一门拥有重要价值并与生命密切关联的职业”，认为行医必须经过专业的训练，对医者的医术和行为都做出了具体的规范。他的《礼仪论》不仅阐述了医生的装束穿戴，而且探讨了医生应有的穿着仪表和言行举止，医生应当具有哲学家的一切道德品质，他认为“他们的医学不仅仅是技艺，而是一种更高的文化形式”。
（二）古罗马医学道德
公元前2世纪上半叶，希腊被罗马灭亡，从此直至公元5世纪，罗马成为地跨欧亚非三洲的帝国。当时罗马的科学文化有很大的发展，医学也比较发达。罗马人继承和发展了古希腊的医学和医德。古罗马杰出的医生、自然科学家和思想家盖伦继承了希波克拉底的体液学说，发展了机体的解剖结构和器官生理概念，创立了医学和生物学的知识体系，为西方医学的解剖学、生理学、病理学和诊断学的发展奠定了初步基础。在医德方面，他认为“作为医生，不可能一方面赚钱，一方面从事伟大的艺术——医学”。他的学说在中世纪医学中占绝对统治地位，从2世纪到16世纪，在长达1000多年的时间内被奉为信条。
（三）印度医学道德
印度是四大文明古国之一，它所蕴藏的文化精华也是值得我们反思与借鉴的对象，最为关系到人类社会存在与发展的医学在印度也结出了丰硕的成果。“自人类出现之时，即有对健康与长寿的本能性愿望存在”作为印度医学的起源，与之相伴产生的医学伦理思想也经历了一个从无到有、从简单到复杂的发展过程。古印度医学家关于医德的论述最早出现在著作《妙闻集》中，《妙闻集》的医德思想可归纳为：（1）医生应有四德：正确的知识、广博的经验、聪明的知觉及对患者的同情；（2）医生要以一切力量为患者服务，甚至不惜牺牲自己的生命；（3）医生要有好的仪表、习惯和作风，医生要全面掌握医学知识和技术；（4）在外科治疗中，医生要和助手密切配合等。公元前1世纪，名医门罗迦在其医学著作《门罗迦集》中进一步突出了一系列的医德准则要求，并认为一个医生在开始接受行医培养的时候，就应该学习这些准则。他在《起始誓言》中提出：“在白天和夜晚，无论你给谁看病，你应全身心地为病人的利益而努力，不应为自己的生活或生命缘故而舍弃或伤害你的病人。你不应通奸，甚至不应有此种想法。不应妄想别人的财产。你的行为和你的语言全部为了病人的利益。”古印度的医德思想，体现了医学人道主义精神。
（四）阿拉伯医学道德
公元476年，罗马帝国灭亡，欧洲奴隶制瓦解。此后1000多年时间内，欧洲处于中世纪黑暗时代，科学文化和艺术因被宗教迷信所控制而停滞不前。阿拉伯人此时异军突起，版图不断扩大，征服不少民族，为他们吸收各国优秀的文化遗产创造了条件。阿拉伯地区的医德继承和发展了古希腊以来的医学和医德传统，成为医学伦理学发展史上的一个重要阶段，这一时期的医学伦理学虽有发展，但具有浓厚的宗教色彩，使医德成为以宗教观念为轴心的医德。阿拉伯医德思想上有建树的突出代表人物是犹太人迈蒙尼提斯（1135—1208年），他著有《迈蒙尼提斯祷文》（以下简称《祷文》）。《祷文》是古代医德史上一篇具有重要学术价值和广泛社会影响的文献。《祷文》中提出：要有“爱护医道之心”，“毋令贪欲、吝念、虚荣、名利侵扰于怀”，要集中精力“稗得学业日进、见闻日广；要诚心为病人服务”，“善视世人之生死”，“以此身许职”，“无分爱与憎，不问富与贫。凡诸疾病者，一视如同仁”。总之，《祷文》在行医动机态度和作风方面表现出了高尚的医德思想，它是在医德史上堪与西方医德中希波克拉底的《誓言》相媲美的重要文献之一。但是，《祷文》把行医的成绩都归功为神的功劳，仍可看到宗教神学的深刻影响。