孔孟荀的君子观

周书灿

从目前掌握的文献可知，“君子”一词至迟于西周时期已经开始使用。诸如多数学者认为可以视为西周时期文献的《尚书·酒诰》《召诰》中分别有“庶士、有正越庶伯、君子”“百君子越友民”等名称，《无逸》开篇即记录周公之语：“君子所其无逸！”顾颉刚、刘起釪先生根据汉代以来学者的解释，笼统地说：“‘君子’，指当时统治阶级。”^[1]西周、春秋时期的诗歌总集《诗经》中，“君子”一词更频频出现。事实上，较之于《尚书》《诗经》中“君子”一词的语义并没有发生根本性的变化。早在20世纪30年代，徐中舒先生就曾论及：

古者君为诸侯之通称，……至王则称大君，……是王与诸侯皆得称君。古者贵族为君子者，意即王与国君之子而言。故言君子，则王子、王孙及春秋以来之所谓公子、公孙，皆赅举于此一名词之内。^[2](https://www.daowen.com)

徐氏尤其强调，“《诗》之君子，其人皆指当时贵族”^[3]，“旧解以为妇人以夫谓君子者，皆不足据”^[4]。不惟如此，徐氏还进一步指出：

春秋以来公子、公孙之称既已普遍，于是儒家乃以君子为有才德者之称，由贵族之意义引申而为理想之人物。^[5]

春秋晚期以迄战国时期，以孔子、孟子、荀子为代表的儒家学派思想家，不断用德的标准对“君子”作出新的诠释，建立起既有差异又相互关联的君子观，为汉代之后以道德为内涵的君子观的定型奠定了坚实的理论基础。