长垣与君子文化_中国史

1

·君子文化的内涵与价值研究·

(https://www.daowen.com)

阅读

3

君子文化在传统文化中的地位和影响

钱念孙(https://www.daowen.com) “君子”一词，在中国现存最早古籍如《尚书》《周易》中已频繁使用，虽历经数千年沧海桑田之变、朝代更迭之频，

阅读

4

一、君子文化是传统文化的制高点

中国传统文化源远流长，博大精深，流派众多，成分复杂。西汉刘歆《七略·诸子略》就把先秦和汉初的诸子思想，分为儒家、道家、法家、名家、墨家、阴阳家、纵横家、杂家、农

阅读

5

二、君子文化是传统文化的融汇点

君子文化不仅是传统文化的一个重要制高点，还是一个关键融汇点。孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的问世而流布四方，逐渐为人们所认识、理解并欣赏。儒家学派的后继者如

阅读

6

三、君子文化是传统文化的落脚点

儒家学说乃至整个中国经学史和哲学史，更多是一种面向现实人生的伦理哲学。有学者说：“儒学不仅是形而上之学，而且是形而下之学，两者融突和合，相得益彰，但儒学最重要的

阅读

7

释“君子”

李玉洁(https://www.daowen.com) 中国古代“君”与“子”是两个概念。君，拥有土地者，拥有臣僚、奴仆者，为君。君，因有土地和臣僚，故尊也。由

阅读

8

一、中国古代的“君”之含义

什么是君子？孔子之前，我国基本上是把地位高、掌握一定权力的人称为“君子”，把下层劳动人民称为“小人”。孔子之后，“君子”逐渐被赋予道德的内涵。先秦时期有国君、

阅读

9

二、中国古代的“子”之含义

古代最初对女子、男子皆统称为“子”，之后逐渐称有道德、有学问的人为子，或者对老师尊称“子”，如孔子，先秦诸子等。《诗经·周南·桃夭》《诗经·召南·鹊巢》皆把女子

阅读

10

三、孔子所认为的“君子”

孔子之后，“君子”开始逐渐被赋予道德的属性和含义。《论语》是孔子与其学生谈话的记录，仅《论语》一书提到的“君子”就有150多处。孔子认为，君子是应该处处符合仁

阅读

11

论儒家的君子与人格观

任大援儒家的思想学说，在近代以来的社会被称作“人学”。其中有两层意思，一是孔子十分关注“何为人”的问题，一是孔子关注“何以为人”的问题。孔子开创的儒家思想凸显

阅读

12

《周易》中的君子形象

赵　涵(https://www.daowen.com) 君子作为一种积极向真向善向美的正面人格形象，在中国传统典籍中屡见不鲜，对我们的日常生活有着潜移默化的影响

阅读

13

一、君子尚中正

“中正”是《周易》中的核心概念，针对六爻之卦而言，在其思想体系中具有重要的地位。那么何为“中正”？在《周易》里，“中正”概念包括“得中”和“得正”两个层面的内涵

阅读

14

二、君子之谦巽

谦巽是君子的美德，六十四卦中单独有一个《谦》卦，几乎全以君子为喻，讲述谦卑的道理。地山谦，下卦为艮卦，艮为山，上卦为坤卦，坤为地，地中有山，稳重而谦卑。《序卦》

阅读

15

三、自强不息和厚德载物

在《周易》中，最重要的君子品格是自强不息和厚德载物，此由《乾》《坤》两卦大意延伸而来，充分体现了《周易》本身的刚健气质。《象·乾》曰：“天行健，君子以自强不息。

阅读

16

四、君子乐天知命

《周易》对君子最高的要求是乐天知命，《系辞上》云：“旁行而不流，乐天知命，故不忧。”孔颖达疏：“顺天道之常数，知性命之始终，任自然之理，故不忧也。”此言遍行而不

阅读

17

五、结语

在《周易》中，对君子形象的规定还有很多，《大象传》中大都以“君子”开头，对君子提出“修省”的要求，如“君子以恐惧修省”（《彖·震》），“君子以反身修德”（《象·

阅读

18

《国语·鲁语下》“君子劳心”发微

张海波《国语·鲁语下》记载了“君子劳心，小人劳力”这句古训，为鲁国敬姜训诫其子公父文伯时所称引，韦昭《注》对此句未加注释。《左传》襄公九年，此古训又为晋国知武

阅读

19

一、“惰”“不敬”辨

首先看“不敬”和“惰”。《左传》《国语》记载同一事件的两段异文为研究的深入提供了契机：天王使召武公、内史过赐晋侯命。受玉惰。过归，告王曰：“晋侯其无后乎。王赐

阅读

20

二、“弃其命”辨

再看“弃其命”这句评论。《说文解字》云“令，发号也”，“命，使也。从口从令”。在春秋以后的典籍中，命、令为两字，而从甲骨文、金文等古文字材料及西周传世文献来看，

阅读

21

三、“君子劳心”解

我们再将讨论转回到“君子劳心，小人劳力”这则古训。这里的“君子”“小人”当分别指贵族和平民两大阶层。西周春秋时期，只有贵族才有资格接受系统的礼乐教育，“平民阶级

阅读

22

四、结语

综上可见，《左传》成公十三年记载的“勤礼——致敬——养神”即《国语·鲁语下》“君子劳心”这句古训的绝佳注脚。故所谓“君子劳心”，即要求各级贵族在精神上保持敬畏、

阅读

23

《左传》“君子曰”及相关问题之研究

葛志毅若对《左传》中所谓“君子曰”加以分析考求，既可有助于阐发其相关的社会历史文化内涵，更有助于揭示《左传》一书与孔子儒家的密切关系问题，故对“君子曰”概念的

阅读

24

一、君子概念内涵的转换

君子的本义原指贵族统治者，这一概念金景芳先生讲得最好，他说：君子“就像诸侯之子称公子，天子之子称王子一样，君子就是君之子。君之子当然是贵族，是统治者”[6]。君

阅读

25

二、《左传》“君子曰”之由来及其影响

春秋战国是中国古代兴起的第一个人文理性高潮时代，但春秋与战国作为两个发展单元的思想表现形式还是有所区别的。首先，春秋时代的思想主要表现为卿大夫贤哲们临事而发的理

阅读

26

三、《左传》“君子曰”与《公羊》《穀梁》“君子”解经语之比较

《左传》“君子曰”的性质，还是以杨向奎所言最值得关注，他说：“皆作者对于某事某人所下之论断也。此项论断或为其本人之意见，或为取自他人之议论也，在当时固能代表一部

阅读

27

结语：儒家的君子之学

在《春秋》三传中，《公》《穀》二传除以君子云云解经外，还引有子某子、某子及“传曰”等形式阐述《春秋》大义，从而突显出《公》《穀》二传的经学属性。《左传》“君子曰

阅读

28

论孔子的“温良”君子人格及其历史意义

胡发贵(https://www.daowen.com) 在《论语》中，“温良”不是一个词，而是“温”与“良”两个分说之名，如“夫子温、良、恭、俭、让”。其意按古

阅读

29

一、夫子温良

“夫子温良”，是文献中的历史记忆。《论语·学而》中有这样一段话：“子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得

阅读

30

二、“温良”之蕴

孔子并没有给“温”或“良”下一断语，更未对“温良”有所诠说，不过从《论语》等传世的文献来看，大致或可勾勒出其间的基本意涵。一是友善爱人。众所周知，孔子倡仁学

阅读

《长垣与君子文化》简介

目录