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长垣与君子文化

作者：.张新斌，鲁玉魁主编

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·君子文化的内涵与价值研究·
君子文化在传统文化中的地位和影响
一、君子文化是传统文化的制高点
二、君子文化是传统文化的融汇点
三、君子文化是传统文化的落脚点
释“君子”
一、中国古代的“君”之含义
二、中国古代的“子”之含义
三、孔子所认为的“君子”
论儒家的君子与人格观
《周易》中的君子形象
一、君子尚中正
二、君子之谦巽
三、自强不息和厚德载物
四、君子乐天知命
五、结语
《国语·鲁语下》“君子劳心”发微
一、“惰”“不敬”辨
二、“弃其命”辨
三、“君子劳心”解
四、结语
《左传》“君子曰”及相关问题之研究
一、君子概念内涵的转换
二、《左传》“君子曰”之由来及其影响
三、《左传》“君子曰”与《公羊》《穀梁》“君子”解经语之比较
结语：儒家的君子之学
论孔子的“温良”君子人格及其历史意义
一、夫子温良
二、“温良”之蕴
三、“难以言表”的言表
从《论语》看君子的名利观
一、贫富之间：君子之于“利”的三重维度
1.安贫乐道
2.取之有道
3.富而好礼
二、君子之于“名”的中和心态
三、余论
从“儒有君子小人之别”看君子文化的内涵
一、君子儒行为典范，小人儒行险侥幸
二、君子儒不器有耻，小人儒随波逐流
三、君子儒务本修德，小人儒怀土怀惠
四、君子儒主敬慎独，小人儒闲居不善
五、君子儒中庸平和，小人儒偏激狭隘
六、君子儒谨言慎行，小人儒骄而不泰
七、君子儒有为有守，小人儒比而不周
八、君子儒修己安人，小人儒下达求人
九、君子儒重礼尚义，小人儒唯利是图
十、君子儒智勇兼备，小人儒色厉内荏
十一、君子儒和而不同，小人儒同而不和
十二、君子儒成人之美，小人儒成人之恶
结语
从《论语》看早期儒家对“君子”的认知
一、心存仁爱，自重自律
二、诚实守信，表里如一
三、德才兼修，锐意进取
四、潜心向学，勇于实践
五、安贫乐道，坚守正义
孔孟荀的君子观
一、孔子对君子标准的重新界定
二、孟子对早期儒家君子标准的补充完善
三、荀子君子观的隆礼特色与现实主义倾向
由君入圣——儒家君子义理的发展
儒家：君子之学的由来
君子的形象
墨家、道家对君子的反思
儒、墨、道三家的圣人观
君子义理的转化：圣人之学的形成
先秦儒道理想人格建构的比较研究
一、仁人君子：儒家的理想人格建构
二、自由真人：道家的理想人格建构
三、价值·境界·实践三元视域下儒道理想人格比较
（一）价值旨趣
（二）精神境界
（三）实践路径
四、儒道互补型人格及其当代价值
论儒家“君子”人格的实践性特征——以《论语》为中心
一、儒家“君子”人格实践性原因探析
二、《论语》中所称许之“君子”探析
三、实践中的“君子”典范探析
北朝“君子”考述
一、君子本义——君主
二、儒家意义上的君子
三、时代特指——士族
四、“君子”其他指称
五、北朝具体君子形象
南宋“六君子”事件研究
一、庆元六君子
二、宝祐六君子
余论
孙奇逢的君子观
一、君子蘧伯玉
二、何为君子？
三、何以为君子？
四、结语
论孙奇逢的君子观
一、君子典型
二、君子之理
三、君子功夫：修道成德
1.修身功夫
2.修道功夫
四、处处言君子
·蘧伯玉文化与蘧伯玉故里研究·
卫国历史地理与蘧伯玉故里的初步考察
一、蘧伯玉生活在帝丘为卫国都城的时代
1.历史上卫国共迁四都
2.以帝丘为中心是考察蘧伯玉里籍的关键
二、以帝丘为中心的蘧伯玉活动空间的考察
1.戚（宿）
2.瑕丘
3.匡
4.蒲
三、长垣蘧伯玉遗迹与卫辉蘧伯玉遗迹的定位
1.文献中基本认知蘧伯玉为卫人与长垣人
2.长垣的蘧伯玉遗迹文献记载最早最多最丰富
3.卫辉的蘧伯玉遗迹也应受到关注
比德于玉的君子蘧伯玉
一、身秉佳名　美丽人生
二、比德于玉　蔚为君子
三、德隆名显　垂范后世
蘧伯玉的君子人格——从蘧孔之交谈起
一、蘧孔之交
二、蘧伯玉的君子人格
（一）君子以“时”
（二）君子崇仁尚德
（三）君子外宽内正
（四）君子成人之美
三、蘧伯玉君子人格对后世影响
（一）耻独为君子
（二）君子善省其身
结语
“君子之乡”：孔子的儒学思想渊源可以从这里寻找
一
二
三
四
五
六
孔子与卫国蘧伯玉关系研究
一、孔子与卫国蘧伯玉结下深厚的友情
二、蘧伯玉思想及其在国家乱世中的守身如玉
三、“君子哉，蘧伯玉！”
蘧伯玉及其后裔姓氏流变
一、蘧氏鼻祖蘧伯玉
二、璩氏与蘧氏同源
三、璩氏俗写为琚氏
《庄子》中的蘧伯玉与君子
一、引论
二、“卷而怀之”与“形就心和”
三、“欲寡其过”与“六十而化”
四、总结：“无所不窥”与“归于老子”
君子精神的故乡在长垣
一、君子蘧伯玉故乡在长垣
二、蘧伯玉君子精神的丰富内涵
三、蘧伯玉君子精神对中国文化的影响
四、蘧伯玉君子精神对长垣的影响
五、君子精神已内化为长垣人的性格特质
六、打造新时代长垣君子文化品牌
结束语
讴歌新时代　树立新风尚——论蘧伯玉故里在长垣市及弘扬其君子风尚的现实意义
一、春秋时期的卫国简史
二、圣人孔子和真君子伯玉的交往
1.鲁国司寇孔子失官后欲到他国做官
2.孔子首选到卫国谋高官
3.孔子和弟子们受到蘧伯玉的热情接待
4.蘧伯玉再次热情礼迎孔子一行
三、蘧姓的名人及研究的意义
1.蘧姓名人及分布地域
2.新时代也应学习伯玉真君子的高贵品德和精神
牧野文化资源开发与保护研究[1]——从桂陵之战、鸣条之战遗址争夺说开去
一、牧野历史文化资源具有重要的经济价值和社会价值
二、被争夺的牧野历史文化资源
三、关于桂陵之战遗址的争论
（一）桂陵在长垣说
（二）桂陵在山东菏泽说
四、关于鸣条之战遗址的争论
（一）鸣条封丘说
（二）鸣条山西安邑说
（三）湖南永州市宁远县境九嶷山（苍梧山）说
（四）古荆州说
（五）长垣说
（六）持两说者
长垣历史文化资源保护利用研究
一、长垣历史文化的主要内容
（一）以关龙逄、孔子、蘧伯玉、子路为代表的圣贤文化
（二）以李化龙、崔景荣等“七尚书”为代表的历史名人文化
（三）以重大历史事件为代表的战争文化
（四）特征鲜明的地方风物文化
（五）说唱文学乡土文化
（六）厨乡文化
二、长垣历史文化资源保护与开发的现实意义
三、长垣历史文化资源保护与开发的实践路径
（一）构建长效发展机制
（二）全面普查盘清文化“家底”
（三）打造子路文化品牌
（四）创新文化产业多元化投资机制
（五）切实做好长垣文化传承工作
·君子文化的当代传承研究·
君子人格的诠释及现实价值
一、儒家君子人格的诠释
1.仁：君子“仁以为己任”
2.义：“君子义以为上”
3.礼：君子“立于礼”
4.智：“智者不惑”
5.忠信：君子“主忠信”
6.勇：“君子有勇”
7.中庸：“君子中庸”
8.和而不同：“君子和而不同”
9.文质彬彬：“文质彬彬，然后君子”
10.自强：“天行健，君子以自强不息”
二、君子文化的现实价值
君子人格的三个层面及其现代价值
一、君子人格：个人层面
1.自强不息
2.独立意志
3.义以为上
4.“反求诸己”的精神修养
5.风度尊严
二、君子品行：社会层面
1.孝敬
2.立己立人，厚德载物
3.和而不同
4.朋友平等有信
三、君子品行：政治层面
1.身正忠信
2.选贤使能
3.以民为本，民贵君轻
四、君子人格的现代价值
老子君子观的当代价值
一、政治领域借鉴
二、市场经济机制是无为而治
三、文化知识传承
四、生态保护和科学方面的应用
五、生命的力量启迪
六、简朴生活的智慧
七、老子君子问题反思
论儒家的君子人格及其当代培育[1]
一、儒家的“君子”概念及其基本特征
二、儒家君子人格在当代遭遇的困境及其成因
三、在当代培育儒家君子人格的基本原则和方法
践行“君子之道”问题探析
一、践行“君子之道”的益处
二、成为“君子”的途径
三、成为君子的艰难
四、余论
君子文化传承与新时代文化建设研究
子贡的商君子风范及其当代价值
一、子贡商君子风范的历史意蕴
（一）既崇仁尚富又富而不骄
（二）既隆礼厉义又富而好礼
（三）既智而有信又以诚信为本
二、子贡商君子风范的当代价值
（一）有助于消解市场经济负面影响与调整利益关系
（二）有助于打造企业文化品牌与塑造新儒商形象
（三）有助于发展社会慈善事业与实现社会和谐稳定
三、子贡商君子风范的传承与弘扬
（一）树立弘扬子贡商君子文化的自信与自觉
（二）推进子贡商君子文化研究的广度与深度
（三）加大子贡商君子人格与风范的宣传力度
（四）不断提升子贡商君子文化的感染力与影响力
先秦时期“君子”内涵及其现代意义
一、“君子”概念和内涵的流传与演变
1.西周之前的“君子”：以社会地位的高低作区分
2.春秋战国时期的“君子”：地位与道德的统一
二、君子与君子文化
1.君子与小人：义与利的不同态度
2.君子文化：儒家理想人格的体现
三、君子文化的现代价值
君子文化当代传承的理论选择——以公共阐释理论为中心
一、君子文化及其大众走向
二、君子文化公共阐释的必然趋势
三、君子文化公共阐释的实践基础与挑战
四、君子文化公共阐释的基本原则
五、君子文化公共阐释的深入推进
君子文化与文明城市建设
一、什么是君子文化？
二、君子文化与文明城市建设
三、君子文化现实意义
德怀天下君子风——兼谈蘧伯玉思想的精神实质与君子文化的历史影响
一、蘧伯玉思想的内涵与精神实质
二、君子文化对君子之乡的历史影响
·会议资料与文件汇编·
在“中国·长垣君子文化高层论坛”开幕式上的致辞
“中国·长垣君子文化高层论坛”贺词
在“中国·长垣君子文化高层论坛”上的讲话
“中国·长垣君子文化高层论坛”答谢词
“中国·长垣君子文化高层论坛”长垣宣言
一、君子文化以道德高尚为主要内涵
二、君子文化是精神文明建设的重要实践途径
三、蘧伯玉是君子文化的伟大践行者和贡献者
四、以“君子文化工程”提升长垣精神风貌的层次

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·蘧伯玉文化与蘧伯玉故里研究·

2026年01月15日

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·蘧伯玉文化与蘧伯玉故里研究·

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