引言

引言

缠足，是中国人不愿提起却又不应忘记的陋习。从来没有任何习俗像缠足一样伤及近一半国人，从来没有任何习俗像缠足一样得到文人雅士乃至官府的追捧与赞许，从来没有任何习俗像缠足一样能够延续千年之久，从来没有任何一项移风易俗像放足这样步履沉重、举步维艰。

缠足之风之所以根深蒂固，其根本在于中国社会男尊女卑的固有观念使然。在过去的传统中，女人是男子的附属品，社会地位低下，毫无独立可言。而女子由此也不得不产生以男性为中心的依赖心理，“女为悦己者容”成为与“士为知己者死”同样的人间道义。而缠足被认为是性感的象征，因此当“悦己者”将目光投向那双脚时，女人便忍痛缠足呈现“金莲”。当缠足渐成气候时，如果说文人的审美扭曲是兴风作浪，那么官府的认可就是推波助澜。当朱元璋打败劲敌张士诚以后，将其旧部编为丐户，下令浙东丐户“男不许读书，女不许裹足”。由此可见缠足在当时是一件可以与读书相提并论的好事了。

柏杨先生曾经写道：

爱美是人类的天性，尤其是女人的天性，连老天爷都束手无策。但首当其冲的，似乎不是她们的玉貌，而是她们的玉脚。其中学问，研究起来，深奥难测。盖谈到女人的脚，中国女人可以说倒了天下之大霉……洋大人比较高明。他们发明了高跟之鞋，真是令人脱帽，虽然高跟鞋同样有它的毛病，像挤出鸡眼，磨出老茧之类，但总比缠脚有学问。而且回到家中，穿上拖鞋，也可舒散舒散，轻松一阵。故曰：“高跟鞋是有期徒刑，因它仍有自由的一日。缠脚是无期徒刑，永远在痛苦之中。”（柏杨《天生尤物》）

回顾一下与缠足有关的历史对我们是一种警醒，任何一种历史都不会无中生有，我们还是需要对此进行梳理。尽管缠足是一种痛苦的回忆，是一块疮疤，可是摸清缠足的来龙去脉，足以使我们避免重蹈覆辙。我们在回忆中能了解过去的社会状况，能领悟一种陋习给社会造成的长久灾难与影响，能认识审美对社会发展的必要与重要性，能懂得移风易俗可能是一件比政权更迭更持久的斗争。

本篇章部分资料出自清人方绚的抄本，有学者认为其可信度尚需进一步考证。其书藏于上海复旦大学图书馆，著录为“方氏丛钞十种[清]方绚2函8册”，善本线装。由于是私人抄本，且以往缠足史的研究者大多没有提到此丛书，故此我们初步分析此丛书疑似孤本，外界基本不知其存在，以至于长期束之高阁。假以时日，我们见到此丛书全貌，谜底自然揭晓。若今后能将此丛书整理出版公之于世，将给缠足历史研究提供一份珍贵的第一手资料，也是缠足史研究者的一件幸事。下面将本丛书目录列出，以供学界参考。

第一册：《新室志》[唐]褚遂良撰

《香闺韵事》[唐]夏侯审著

《熙宁新定时服式》宋神宗服制

《宣和册礼图》[宋]

《宋人遗祻杂抄》(https://www.daowen.com)

《演伎细事》[明]赵文华撰

《择北直人》

《论鞋》

《论高底》

《论缠足》

第二册：《兑钩》

第三册：《菡珠经》云灵子述[清]方绶注

第四册：《赫蹏书》[清]方绚辑

第五至八册：《香莲象器图说》[清]方绚辑

我们庆幸清人方绚这种独特的喜好意外地给我们留下了此类记述，让我们可以借此探讨这一段不愿启齿的历史。