亚里士多德的人物

亚里士多德谈到人物或人物性格，使用了希腊语“ethos”这个词。“Ethos”一般翻译成道德品质（moral character），与之相对应的是“dianoia”，即逻辑思维过程。在《诗学》中，亚里士多德使用“ethos”这个词来表示戏剧中发生变化的关键动机。重要的是“ethos”如何推动人物采取了行动。

“Praxis”是另一个希腊语词汇，指的是一个人的行为或行动。别忘了，亚里士多德认为行动比人物更重要，所以说“praxis”比“ethos”更重要。一些有影响力的编剧和老师都遵循这个原则。编剧写作老师罗伯特·麦基在《故事》里写道，“人物就是行动”，这个观点很有名。编剧大卫·马梅（David Mamet）在他的著作《导演功课》（On Directing Film）里表达得更明确，他说压根没有人物这种东西：“没有什么人物。人物就是习以为常的行为。”

这个观点很有争议，但也很重要，尤其是我们都知道，电影是视觉媒介。我们无从了解人物的内在，因此我们评判一个人物，得看他们说了什么，更重要的是看他们做了什么。认为人物等同于行为，或认为存在目标驱动型的主人公，这两者并不是非此即彼的。换句话说，任何类型的电影人物，都建立在行为的基础上，这是媒介的根本属性决定的。

戏剧的各个不同层面，都有“行为”在发生。行为可以是推动故事进展的大动作——好莱坞电影中，行为常常表现为暴力场景。另外，行为还表现在一切细微的非语言交流中，以微妙但很重要的方式表现人物。有时候，这要靠表演来完成，但有时也是编剧的重要工作。

有个例子，《富贵逼人来》（Being There，1979）里彼得·塞勒斯（Peter Sellers）扮演的园丁钱斯，这个人物主要用非语言手段和观众交流。钱斯是个简单而安静的男人，只要他一开口讲话，总会被人误解，因为人人都会按自己的意思去理解他的话——通常是出于政治动机。还有一个例子是哑巴枪手“寂静”（Silence），这个人物出自一部不同寻常的电影，赛尔乔·科尔布奇（Sergio Corbucci）的意大利西部片《伟大的寂静》（The Great Silence，1968）。

归根结底，所有人物都是由“行为”定义的，包括那些喋喋不休的家伙。毕竟说话也算是一种行为。我们不仅可以通过人物说话的内容理解他们，还可以通过他们说话的方式了解到更多。（在第10条法则讨论对话时，我们会进一步探讨这个问题。）(https://www.daowen.com)