王宗誠序

戊午冬，宗誠以校士來中土，得從朗山前輩遊，暇出集字楹聯見示，於集《禊帖》《十三行》外，復集《聖教序》二卷，離合句義，各成妙諦，蓋已創前人未有之奇矣。

閲時先生屏藩山右，尋移節關中，予亦以校試馳驅列郡，行輒以先生集自隨，所過龍門伊闕，河洛澗瀍，其地故鄰秦晉，眺雁門之疊嶂，望華岳之飛雲，未嘗不延佇移時也。

今年春，先生復移節中州，予時按試許昌，先生自汴寓書曰：“曩集各帖字以應索書楹聯者之請也，欲集爲詩，以書長幅，而《禊帖》《十三行》字少，無從得韻，因取所集《聖教》各聯足成律句若干首，其爲我序之以行。”予受而讀之，曰：“至矣哉！化工之筆也。”粤自唐初，去晉未遠，右軍字跡，恒散見人閒。李綽《尚書故實》載唐太宗有大王真蹟三千六百紙，張懷瓘《二王書録》載太宗時得右軍書二千二百九十紙，存字既多，宜其集之也易。乃考劉珂所撰《玄奘塔銘》，稱文皇製序在貞觀廿年之秋七月，天皇製《述聖記》在貞觀廿二年之夏居春宫時，迨永徽、顯慶、龍朔閒始有褚遂良、王行滿之刻，而懷仁之集右軍書則至咸亨三年十二月方克告成勒石。又《玉海》引《兩京記》云，玄奘與惠明、靈潤等翻定經論六百五十七部。今碑所集，自序記手答而外，僅有《心經》，以當時右軍字跡之多，懷仁以遊於方外之身得專心從事，乃遲之又久，而所集止此，難孰甚焉。(https://www.daowen.com)

今先生肩方伯之任，敭歷三晉、秦、豫之區，勤撫綏、明黜陟、審度支，因應自然萬端畢具，而又羽檄交馳，軍輸孔迫。先生具《江漢》《常武》之材，運籌決勝，瞭如指掌，能於磨盾草檄之暇，以餘事爲詩人，其天資學力，洵有大過人者。而其詩皆成於集字，所集之字皆具於《聖教序》一帖，句櫛字比，依韻部爲後先，裒然成集。詩且五百，夫以五百篇之詩悉於一帖中之字集之，視唐時聚右軍千百紙僅集爲一帖者，難易正不啻倍屣。顧能錯綜變化，自抒胸臆，大而綱常名教，細而題咏贈畣，與夫官守之箴，禪悦之味，讀書明道之言，奔赴毫端，苞孕萬有。詩皆不著題，讀之一意貫注，使人意愜心解，自得其旨歸所在，回環於七百字之内，洋溢於五七言之中，語意渾成，若自己出，則謂先有先生之詩，而集《聖教序》之字以書之可也。昔傅咸集七經語以爲詩，王荊公集成句以爲《笳音十八拍》，論者詫其天成，然皆集句非集字也。茲則集字成聯，復融會各聯之意義，而集聯成韻，又貫澈上下，另集起結而成章，其體爲先生所獨創。而詞旨深厚，本諸性情，具淳懋淵雅之胸，寫沖遠平淡之致，正如漁洋選《唐賢三昧集》，所謂羚羊掛角、無跡可求者，其行遠而傳後也必矣。

先生書法右軍，深入晉人之室，所集楹聯皆手書付梓，人以得之爲幸。然則斯集之成，其亦與曩之集《禊帖》各種並貴洛陽之紙哉！