【参考文献】
[1]庞扑.阴阳五行探源[J].中国社会科学，1984（3）.
[2]顾颉刚.五德终始说下的政治和历史[M].海南：海南出版社，2005.
[3]王小盾.中国早期思想与符号研究[M].上海：上海人民出版社，2008.
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[5]明实录·明太宗实录[M].中国台湾：台湾“中研院”史语所校印，1966.
[6]贺业钜.中国古代城市规划史[M].北京：中国建筑工业出版社，1996：644.[7]董仲舒.春秋繁露[M].北京：中华书局，1975.
[8]王子林.紫禁城风水[M].北京：紫禁城出版社，2005.
[9]四库术数类丛书（六）[M].上海：上海古籍出版社，1991.
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[13]日下旧闻考[M].北京：北京古籍出版社，1983.
[14]班固.汉书[M].北京：中华书局，1962.
[15]梁本之.钦定日下旧闻考[M].北京：北京古籍出版社，1981.
【注释】
[1]王筱芸，女，文学博士，中国社会科学院研究员、北京大学文化产业研究院特聘研究员。主要研究方向为唐宋元文学史与文化史、大运河文化带北京段历史文脉。
[2]参见梁启超《阴阳五行说之来历》、顾颉刚《五德终始说下的政治和历史》载于《古史辨》第五册，海口：海南出版社，2005.
[3]顾颉刚.五德终始说下的政治和历史[M].海南：海南出版社，2005：240.
[4]庞扑.阴阳五行探源[J].中国社会科学，1984（3）：98.
[5][汉]刘安《淮南子·天文训》：“东方，木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春。其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其日甲乙。南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏。其神为荧惑，其兽朱鸟，其音徵，其日丙丁。中央，土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方。其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其日戊己。西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋。其神为太白，其兽白虎，其音商，其日庚辛。北方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬。其神为辰星，其兽玄武，其音羽，其日壬癸。”
[6]王昆吾.中国早期思想与符号研究——关于四神的起源及其体系形成（上）[M].上海：上海人民出版社，2008：107.
[7]王小盾.中国早期思想与符号研究[M].上海：上海人民出版社，2008：101.
[8]同①，130-134.
[9][汉]司马迁《史记·天官书第五》卷二七：“自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？仰则观象於天，俯则法类于地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。天则有列宿，地则有州域。三光者，阴阳之精，气本在地，而圣人统理之。”中华书局，1987年。
[10]《吕氏春秋》：“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫。”张双棣等译注，见“纪·孟春纪·本生”，中华书局，2016年。(https://www.daowen.com)
[11]明实录·明太宗实录[M].中国台湾：台湾“中研院”史语所校印，1966，卷53.
[12]同②，卷57.
[13]同②，卷63.
[14]同②，卷231.
[15]明实录·明太宗实录[M].中国台湾：台湾“中研院”史语所校印，1966，卷231.
[16]贺业钜.中国古代城市规划史[M].北京：中国建筑工业出版社，1996：644.
[17]董仲舒.春秋繁露[M].北京：中华书局，1975：457.
[18]同①，389.
[19]王子林.紫禁城风水[M].北京：紫禁城出版社，2005：157-159.
[20]四库术数类丛书（六）[M].上海：上海古籍出版社，1991：2.
[21]同①，318.
[22]侯仁之.什刹海志[M].北京：北京出版社，2003：258-259，402.
[23]郑永华.姚广孝史事研究[M].北京：人民出版社，2011：276-278.
[24]明实录·明太宗实录[M].中国台湾：台湾“中研院”史语所校印，1966，卷23.
[25][明]刘基《堪舆漫兴》诗：“北龙结地最为佳，万顶山峰人望赊。鸭绿黄河前后抱，金台千古帝王家。”参见王子林《紫禁城风水》，紫禁城出版社，2005：131.
[26]新编诸子集成（第七册）[M].北京：中华书局，2006.
[27]日下旧闻考[M].北京：北京古籍出版社，1983：1296.
[28]班固.汉书[M].北京：中华书局，1962：1318-1319.
[29]郑永华.姚广孝史事研究[M].北京：人民出版社，2011：279.
[30]同①，卷53.
[31]《明实录·明太宗实录》卷65：“工部尚书宋礼言有大木数株不藉人力一夕出天谷达于江盖，山川之灵相之。赐其山名神木山。遣礼部郎中王羽祭之且建祠立碑，命翰林院侍读胡广制碑文。”台湾中研院史语所校印，1966年。《神木山祠记》：“永乐四年，工部尚书礼取材于蜀，得大木于马湖府，围以寻丈计者若干，逾寻丈者数株，计庸万夫力乃可以运。将谋刊除道路以出之，一夕木忽自行，达于坦途，有巨石巉然当其冲。夜闻吼声如雷，石划自开，木由中出，无所龃龉。度越险岩，肤寸不损。所经之处，一草不掩。百工执事，顾视讙哗。踊跃交庆。事闻廷臣，稽首称贺。谓圣德所致。”
[32]梁本之.钦定日下旧闻考[M].北京：北京古籍出版社，1981：10.
[33]《春明梦余录》：“京师神木厂所积大木，皆永乐时物。其中最巨者曰‘樟扁头’，围二丈外，卧四丈余，骑而过其下，高可隐身。”见《钦定日下旧闻考》卷89，北京：北京古籍出版社，1981。④ 明实录·明武宗实录[M].“正德三年六月”，中国台湾：台湾“中研院”史语所校印，1966.
[34]《大清会典事例》乾隆四十九年圣旨：“木神庙。向未定有例祭，奉旨交由内务府官员致祭。”