一、因苦结佛

一、因苦结佛

顺治帝亲政后，前七年因耶稣会士汤若望而受基督教影响较大，后四年因亲近和尚而受佛教影响较大。我着重说一下顺治帝同佛教的关系。

顺治帝崇奉佛教，有生活环境的影响。他的祖父努尔哈赤在时，佛教已传到赫图阿拉。努尔哈赤常手持念珠，尊崇佛教，并在赫图阿拉建立佛寺。到皇太极时，为处理同蒙古的关系，崇奉喇嘛教，“重教”是一项重要的国策，所以在盛京（今辽宁省沈阳市）兴建实胜寺，崇奉玛哈噶喇佛，藏传佛教在后金已产生很大影响。顺治帝的母后孝庄皇太后是蒙古族人，自幼受到佛教的熏陶，又年轻寡居，以信佛解脱内心的孤独与苦闷。这些，对年幼的顺治帝有深刻的影响。

然而，真正促使顺治帝与佛门结缘，是在董鄂妃去世后，伤心欲绝的顺治帝在太监的安排下，同憨璞聪和尚在海会寺见面，两人相谈甚欢。后召憨璞聪在西苑万善殿对话。顺治帝问：“从古治天下，皆以祖祖相传，日对万机，不得闲暇，如今好学佛法，从谁而传？”憨璞聪答：“皇上即是金轮王转世，夙植大善根、大智慧……不化而自善，不学而自明，所以天下至尊也！”（吴伟业《清诗纪事》）憨璞聪的巧言阿谀，让顺治帝很开心，多次被召到宫里，赐以“明觉禅师”封号。后来憨璞聪推荐了南方来的三位高僧—玉林琇、木陈忞、䒢溪森。

玉林琇，江苏人，俗姓杨，出身于名门大族。他受父亲影响从小就虔诚奉佛，十八岁时入磐山寺，二十三岁就任浙江湖州报恩寺住持，声名远扬。经憨璞聪推荐，顺治十五年（1658）九月，顺治帝遣使宣诏玉林琇入京说法，经三次邀请，到十六年（1659）二月十五日入京见帝。玉林琇施展高深禅理，机敏奏对，甚蒙顺治帝尊崇。顺治帝屡到玉林琇馆舍请教佛理，以禅门师长相待，并请他给自己起法名，说：“要用丑些字样。”玉林琇拟十余字进览，“世祖自择痴字”，取法名“行痴”，法号“痴道人”。玉林琇称赞顺治帝是“佛心天子”。顺治帝初赐玉林琇以“大觉禅师”称号，后加封为“大觉普济能仁国师”。

西苑万善殿

逛一逛

西苑万善殿(https://www.daowen.com)

始建于明代，原名崇智殿，在嘉靖年间是西苑法事的活动场所。清顺治帝改名为万善殿，供奉禅宗三世佛像。清代皇家多信奉藏传佛教，万善殿是少数的供奉汉族佛教的皇家佛堂之一。

木陈忞，广东茶阳人，出身于书香门第，幼年修行，后住持宁波天童寺。木陈忞是比玉林琇陪伴顺治帝更久、影响更大的名僧。木陈忞在京八个月，受到顺治帝尊崇，下榻于西苑万善殿，被赐封“弘觉禅师”尊号。一次顺治帝对木陈忞说：“朕想前身一定是僧人，所以一到佛寺，见僧家窗明几净，就不愿意再回到宫里。要不是怕皇太后挂念，那我就要出家了！”木陈忞说：皇上是和尚转世来的。顺治帝对他讲想出家，以致终宵失眠、身体瘦弱等。

䒢溪森，广东博罗人，父曾任明朝刑部侍郎。䒢溪森出家为僧后，为玉林琇的大弟子。䒢溪森与顺治帝相处时间最长，奏对默契，甚得帝宠。顺治帝亲笔大书“敕赐圆照禅寺”的匾额，以示荣宠。在爱妃董鄂氏死后，顺治帝万念俱灰，决心遁入空门。有记载统计，从该年九月到十月两个月中，顺治帝曾先后访问䒢溪森馆舍38次，相访论禅，彻夜交谈，完全沉迷于佛的世界。命令䒢溪森为他剃度，决心“披缁山林，孑身修道”，要放弃皇位，身披袈裟，身入佛门。䒢溪森开始劝阻，不听，最后削发为僧了。这一下孝庄皇太后着急了，火速叫人把䒢溪森的师傅玉林琇召回京城。玉林琇到北京后大怒，下令叫徒弟们架起柴堆，要烧死弟子䒢溪森。顺治帝无奈，只好让步，再次蓄发。

这件事过去不久，顺治帝命选僧1500人，在阜成门外八里庄慈寿寺，从玉林琇受菩萨戒，并加封他为“大觉普济能仁国师”。有一次，顺治帝和玉林琇在万善殿见面，一个是光头皇帝（新发尚未长出），另一个是光头和尚，于是二人相视而笑。这说明顺治帝有出家做和尚的想法。

顺治帝御笔《敬佛》碑（拓片）

但是，顺治帝同玉林琇这次谈话两个月后，皇家办丧事，噩耗传天下。